——主子和奴才，雖有尊卑之分，但由於利害相關，禍福互係，就成為一個硬幣的正麵和背麵了。
一般說來，應該先有主子，然後才有奴才。但是，若是沒有奴才，又從哪來的主子呢？這是一道先有雞還是先有蛋的難題，好像很不容易找到答案。但是，在封建社會中，奴才，或者奴才習氣，主子，或者主子威風，是一種被認為天經地義的正常現象。
當然，在推翻了封建社會以後，從理論上講一律平等，但不等於不存在隱性的主奴關係，不等於不存在奴才思想、奴才觀念，以及奴顏婢膝、低頭哈腰、唯命是從的哈巴狗、跟屁蟲。在這個世界上，人們最在意的，一是不公，一是不平，隻要存在著不公和不平現象，就會出現奴才和主子。做主子的，不在乎不公和不平；做奴才的，無所謂不公和不平，這就是我們在《紅樓夢》一書，看到榮寧二府中有那麽多當主子的，沒有那麽多做奴才的侍候，會寸步難行；同時，我們也看到有那麽多做奴才的，沒有那麽多的主子驅使，也會寸步難行的。正是這些混賬主子和麻木奴才構成的共同體，相安無事，封建社會才得以在中國延續數千年。
什麽樣的人，才叫做奴才呢？一是以人身依附哲學安身立命者；二是賣身投靠，效力主子，為其主要謀生手段者；三是基本上無自己獨立人格可言，主子的好惡，便是其價值取向者；四是一方麵不斷在靈魂上進行自我牢役，以求奴性達到十足的程度；另一方麵，又要具有審時度勢的能力，不失時機地改換門庭，重新投靠新的主子。由於中國經曆了漫長的封建社會，曆朝曆代的統治，實際建築在由總主子一分主子一大奴才一小奴才一被壓迫老百姓的寶塔形架構上的，所以，奴才學比較發達，奴才思想比較普遍，奴性之惡比較泛濫，所以，奴才，算得上是中國的一項土特產品。