《紅樓夢》在它問世以後，很長一段時期內，被道學家視作**書。
魯迅先生在一篇文章裏講到《紅樓夢》的命意時，“就因讀者的眼光而有種種（見解）：經學家看見《易》，道學家看見**，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”
一部書，讀者毫無歧異，不一定就是好書。相反，你說你的，我道我的，觀點牴牾，形同水火，不一定就是壞書。《紅樓夢》就是這樣一部不朽著作，甚至有讀者為看法相悖，爭議不下，最後到揮拳相向的事件發生。任何作品，因讀者見仁見智，品味不同，讀後感也很難一致。這就是蘇軾詩《題西林壁》所寫，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”的局限了。每個人從這座寶山走出來，都有所得，因為各自所得不同，於是就有觀感上的差異。
其中“道學家看見**”，最令人頭疼，曹雪芹死了，他不頭疼，但活著的作家和讀者，卻因這些捍衛純潔精神世界的穿馬褂、踱方步的道學先生，而坐臥不安。
在中國，無論是活著的道學家，還是死去的道學家，除極少數為真道學外，大部分皆為假道學。魯迅先生筆下的“四銘先生”，就是一位念念不忘用肥皂，咯吱咯吱地將街上乞討的孝女渾身上下洗一遍的偽君子。中國的假道學，與西方社會裏的神父、牧師、修女、救世軍不同，人家有宗教信仰，無論做好事，做壞事，都做得虔誠。而我們這裏的國貨教父，狗屁信仰也沒有，善是絕對的偽善，惡卻是百分百的真惡，總是找別人的麻煩，在惹人不痛快中得到精神的滿足，這幫王八蛋，更接近於紅燈區裏的風化警察，揩妓女的油，要妓女的錢，然後又將妓女關進班房。
這些以道學整人的積極分子，最“革命”，也最投機；最聖潔，也最性苦悶；最冠冕堂皇，也最男盜女娼，最無恥，也最能做出正經；最卑鄙，也最能裝作光明磊落。他們在《紅樓夢》中津津有味地讀到了**，然後宣布，這是一部**書。中國文化的厄運，或者，中國知識分子的厄運，基本上因為有了這些人，才沒完沒了。