這就是小師和大師的不同之處了：大師形而上，尚虛，小師形而下，求實。尚虛，則高空邈遠，浮想連翩，有所思考，便有所穎悟，心靈的自由要高於物質的一切。求實，則重眼前，為適應利害，必然會訓練出許多小聰明，小機智，小花樣，小滑頭。
小師的目光，常常集中在飯碗之內，大師的視線，有時就會超越到飯碗之外。小師生怕飯碗打翻，餓肚子，大師哪怕餓肚子，敢扔掉飯碗。這就是為什麽俞平伯，敢於否定自己，敢於與從前的我決裂而毫不顧惜；時下的紅學家除了穿舊鞋，走老路，陪著脂硯齋一條道走到黑，不可能有太大作為的原因所在。
——真正的作家，其創作過程是極其個性化的，私秘化的，是容不得第三隻眼睛的。
曹雪芹在香山腳下寫《紅樓夢》，那時，中國的文學理論家，或文學批評家，尚未形成隊伍，不成氣候，即使有所著述，多屬個體行為。所以，我不相信紅學家們的妄想，似乎在曹雪芹的身邊，有一個類似團契性質的脂硯齋，構成某種批評家群體，在指導著他的創作。
按時下紅學家們的演義，這個脂評家集團，人數應該有七八個人或者更多一些的樣子，有男有女，有老有少，如果曹雪芹有義務要管他們飯的話，這一桌食客真夠他一嗆。
也許我們這班小角色，需要指導；而且也有人樂於指導，生怕我們沒有指導，會產生缺氧的高原反應而休克。所以，這一輩子，指導員的諄諄教誨，不絕於耳，真是一種很“幸福”的痛苦，也是一種很“痛苦”的幸福。但曹雪芹，這位文學史上真正的大師，他能容忍在他創作空間裏的第三隻眼睛麽？他需要別人告訴他怎麽寫和寫什麽嗎？那真是豈有此理之事。如果他也像芸芸眾生的我輩，一天到晚，向各種身份的指導員，其中不乏這類不三不四的文學理論家，文學批評家，鞠躬致敬，諾諾連聲，他還是個大師嗎？