——大師總是從最難下腳處開拓自己的新路
《紅樓夢》在它問世以後，很長一段時期內，被道學家視做**書。
魯迅先生在一篇文章裏講到《紅樓夢》的命意時，“就因讀者的眼光而有種種（見解）：經學家看見易，道學家看見**，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”
一部書，讀者毫無歧異，不一定就是好書。相反，你說你的，我道我的，觀點牴牾，形同水火，不一定就是壞書。《紅樓夢》就是這樣一部不朽著作，甚至有讀者為看法相悖，爭議不下，最後到揮拳相向的事件發生。任何作品，因讀者見仁見智，品味不同，讀後感也很難一致。這就是蘇軾詩《題西林壁》所寫，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”的局限了。每個人從這座寶山走出來，都有所得，因為各個所得不同，於是就有觀感上的差異。
其中“道學家看見**”，最令人頭疼，曹雪芹死了，他不頭疼，但活著的作家和讀者，卻因這些捍衛純潔精神世界的穿馬褂、踱方步的道學先生，而坐臥不安。
在中國，無論是活著的道學家，還是死去的道學家，除極少數為真道學外，大部分皆為假道學。魯迅先生筆下的“四銘先生”，就是一位念念不忘用肥皂咯吱咯吱地將街上乞討的孝女渾身上下洗一遍的偽君子。中國的假道學，與西方社會裏的神父、牧師、修女、救世主不同，人家有宗教信仰，無論做好事、做壞事，都做得虔誠。而我們這裏的國貨教父，狗屁信仰也沒有，善是絕對的偽善，惡卻是百分百的真惡，總是找別人的麻煩，在惹人不痛快中得到精神的滿足。這幫王八蛋，更接近於紅燈區裏的風化警察，揩妓女的油，要妓女的錢，然後又將妓女關進班房。