學生課本中說，大禹品德高尚、治水有功，深得萬民的擁護，乃聖人一個。細琢磨起來，這些話很值得懷疑。我個人覺得，從總體上說，大禹不能算聖人，這是因為，在中國幾千年的封建曆史中，曾起到過極壞作用、給中華民族帶來無窮災難的世襲製就是大禹發明的，世襲製導致了幾千年的製度腐敗。就憑這一點，我們就不能肯定大禹，實際上，說大禹是中華民族的罪人一點也不為過。
在大禹之前，天下的治理者的地位實行的是禪讓製，實際上就是大家推舉賢人當領導人。按說，這種體現民意的選舉製具有科學進步的意義，類似於西方國家選舉總統，當然那時的選舉機製尚不完善，但畢竟是領導國家的人由大家選出的，而且這些領導人不是終身製，一般來講，領導人感到年老體衰時就讓位。據說，堯從十六歲開始治理天下，在位七十年，到八十六歲那年，他覺得自己年老體衰，想要找一個人來接替他。他向全國各地發出公告，號召人們推薦賢能的人。過了不久，人們推薦了舜，於是舜就接替了堯。後來大禹在治水過程中業績不凡，舜就把君主的位置讓給了大禹。按著“禪讓製”規矩，後來人們又推舉伯益為大禹的繼承人。然而，大禹卻心懷私心，殘酷地踐踏了“禪讓製”，把王位傳給了兒子啟，從此開了天下世襲製的先河。
據說，伯益為捍衛“禪讓製”，曾召集東夷部族向啟進攻，而啟早有防備，經過一場大戰，啟把伯益的軍隊打敗了，此後，還有一個部族首領有扈氏站出來指責啟，要求他把王位還給伯益，啟大怒，又發兵把有扈氏打敗了，從此，選賢任能的“公天下”製度變成了父死子繼的“家天下”製度。
在我看來，大禹治水確實功不可沒，確實是為老百姓做了好事，特別是他在治水過程中，曾三過家門而不入，體現了他的敬業精神。然而，相對於他所建立的壞製度——世襲製來講，這顯然是一毛對九牛，也就是說一毛的善對九牛的惡。從這一意義上講，大禹是一位大惡之人，他治理天下的目的就是由為公轉為謀私，是為其兒子謀取地位。千百年來，我們一直對大禹的小善津津樂道，而對於他的大惡卻視而不見，甚至加以掩蓋和美化，諱莫如深，我不知這裏有什麽思想作怪，是什麽心態在作怪。