公元1141年，嶽飛被秦檜一夥毒死在風波亭的監獄裏。後人十分崇敬嶽飛，同時十分痛恨秦檜。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”這句傳誦千古的詩句，就是最好的明證。後來，曆史學家們經過認真研究，發現秦檜雖不是什麽好鳥，但讓秦檜自己承擔殺害嶽飛主謀的責任似乎於理不合。道理很簡單，嶽飛戰功赫赫，英名遠播，至少也算得上部級幹部，如此重要的人物若沒有最高統治者趙構默許、支持或者指使，那麽嶽飛不可能讓秦檜輕而易舉害死的。實際上，殺害嶽飛的主謀應該是宋高宗趙構，秦檜隻不過是一個執行皇上旨意的打手罷了。從這一意義上講，嶽飛之死毫不為奇。在封建社會“君讓臣死，臣不敢不死”，曆朝曆代，都有很多大臣都因皇上一句話而身首異處，這是封建專製使然。大臣如此，老百姓就不用說了，所謂草民，老百姓就像草芥一樣，啥時大難臨頭，真是說不準。
我們把嶽飛看成是英雄大好人，把秦檜看成是敗類大惡人，這其中可能包含著很大成分的感情因素。事實上，嶽飛和秦檜都屬封建官吏，都擁有封建的愚忠思想，他們屬於同僚，雖然個人品質有很大區別，但從他們的社會屬性上看，他們是大同小異，或者說是一樣的，我們把一個捧到天上、一個摔在地下，也許是不符合道理的。從某種意義上講，嶽飛帶給我們的負麵影響要甚於秦檜。因為，同是在封建社會下扭曲變形的封建官吏，我們知道秦檜壞，我們都防著他，唾罵他，我們不會向秦檜學習的，但對嶽飛不然，嶽飛是英雄已是大家認可的事，學習嶽飛那是沒有人反對的，也許我們會不由自主地把嶽飛當成精神楷模，把一個勇敢但帶著濃厚封建思想的嶽飛當精神楷模，那是多麽可怕的事情呀！我們從“五四”時期就提出了反封建的口號，反對孔夫子“君君臣臣、父父子子”、“三從四德”等封建思想，如今已過去80多年了。如果嶽飛身上的封建忠君思想可以忽略不計較，那恐怕不是什麽好兆頭。