王安石（1021—1086） 宋朝政治家、文學家，江西撫州人。他潛心研究經學，被譽為“通儒”。其文章論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，名列“唐宋八大家”。
王安石，是個大文學家、大政治家，但也是個大怪人。
宋朝葉夢得《石林燕語》記載：
王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐，衣服雖弊，亦不浣濯。與吳衝卿同為群牧判官，時韓持國在館中，三數人尤厚善，無日不過從。因相約：每一兩月，即相率洗沐。定力院家，各更出新衣，為荊公番，號“拆洗”。王介甫出浴見新衣輒服之，亦不問所從來也。
“經歲不洗沐”，“衣服雖弊，亦不浣濯”，其實也沒有什麽了不起，但《宋史·王安石傳》裏說：“性不好華腴，自奉至儉。或衣垢不浣，麵垢不洗，世多稱其賢。”這就有點莫名其妙了。世風好諛，大人物的一舉一動，追隨者都會頂禮膜拜的。不過，衣服穿舊穿髒不洗滌，臉上有汙垢也不弄幹淨，怎麽能和“賢”聯係上，我真佩服那些人的想象力。也許他們心目中的賢人，都是從內到外，不那麽幹淨吧？
宋朝彭乘《墨客揮犀》裏，還記載了另外一個小故事，也可見此公的性格：“王荊公為小學士時，嚐訪君謨。君謨聞公至，喜甚，自取絕品茶，親滌器烹點，以待公，冀公稱賞。公於夾袋中取消風散一撮，投茶甌中並食之，君謨失色。公徐曰：‘大好茶味。’君謨大笑，且歎公之真率也。”這個烹絕品茶，希望得到王安石稱賞的人，大概也是一個食不知味的人，有什麽真率可歎？說得好聽些，無非不通曉，或者假裝不通曉人情世事的怪人罷了。
不過，從古到今，文人中間怪者也多，倒也不足為奇。
有的是本性所致的“怪”，有的是大智若愚的“怪”。有的作家，對不起，恕我不敬地說，則是裝孫子的“怪”、矯情的“怪”。把怪當做一種登龍術、一種廣告手段，無非都是文思枯竭以後，作品寫不出來，就隻好靠文學以外的名堂，向世人表示自己的存在了。王安石是一個搞政治的文學家，在野二十多年，冷板凳坐得太久，要不做一些怪的話，也是怕人把他忘記的。所以，凡是在文壇跟頭把式、出點洋相、製造新聞、興風作浪、不那麽老老實實寫作者，十之八九都有其廣義上的政治企圖。