曹雪芹（1715—1763） 清朝文學家，籍貫沈陽，生於南京。其家族獲罪被抄，他隨家人回遷到北京，後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。他素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、工藝、飲食、織補等均有精深研究。他以堅忍不拔的毅力，曆經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品《紅樓夢》。
曹雪芹在香山腳下寫《紅樓夢》時，中國的文學理論家，或文學批評家，尚未形成隊伍，不成氣候，即使有所著述，也多屬個體行為。所以，我不相信紅學家們的妄想，似乎在曹雪芹的身邊，有一個類似團契性質的硯脂齋，構成某種批評家群體，在指導著他的創作。
按時下紅學家們的演義，這個脂評家集團，人數應該有七八個人或者更多一些的樣子，有男有女，有老有少，如果曹雪芹有義務要管他們飯的話，這一桌食客真夠他一嗆。
我們這班小角色，也許需要指導；而且也有人樂於指導，生怕我們沒有指導，會產生缺氧的高原反應而休克。所以這一輩子，指導員的諄諄教誨，不絕於耳，真是一種很“幸福”的痛苦，也是一種很“痛苦”的幸福。但曹雪芹這位曆史上真正的大師，他能容忍在其創作空間裏的“第三隻眼睛”麽？他需要別人告訴他怎麽寫和寫什麽嗎？那真是豈有此理之事。如果他也像芸芸眾生的我輩，一天到晚向各種身份的指導員，其中不乏這類不三不四的文學理論家、文學批評家，鞠躬致敬，諾諾連聲，他還是個大師嗎？這種原本虛妄，逐漸坐實的附會，無論紅學家們怎樣自圓其說，也是對一代大師的褻瀆。
脂硯齋，是胡適從魔瓶中釋放出來的怪物，竟成不可收拾之勢，連這位始作俑者恐怕也是估算不到的。自打他弄出一部來曆不明的“甲戌本”，據那些閃爍其詞、蛛絲馬跡的脂評，發潛闡幽，倡“自敘傳”說，樹新紅學門派，鬧騰到不但紅學，連曹學、脂學都成了一門顯學。於是，按市場決定商品的供求關係，手抄本紛紛出籠，脂硯齋層出不窮。