王倫（生卒年不詳）宋朝起義首領，出身貧困。占領沂州後起義。攻密、青州，繼之南下攻占泗州及楚、真、揚、泰州，在山光寺南戰敗，奔往和州，犧牲於采石磯。
猛一聽王倫這個名字，怕未必馬上意識到是誰，但一加上“白衣秀士”，立刻就明白，而且會在腦海裏跳出一個氣量褊狹、容不得人的人的形象。“白衣秀士”原指尚未及弟的士子，從字麵上推敲本無貶義，但經《水滸傳》一用，就成了帶有否定意義的專屬詞匯，一是專指《水滸傳》中的王倫，二是泛指類似“王倫式”的人物。
這就是文學的力量，文學要給你鼻子上抹塊白，千秋萬代怕也洗不幹淨。一提奧賽羅，便是嫉妒的同義詞；一提麥克白夫人，便是欲望與惡的代表；一提葛朗台，最好別同他談錢；一提奧勃洛摩夫，便意味著躺在**，什麽事也不去幹了。《水滸傳》裏有許多反麵人物，王倫是著墨最少，卻是很成功的一個負麵典型。我們常說的不朽，很重要的方麵，就包括這些大師所塑造出來的一個個人物形象，能夠長期地活生生地在人們口頭上存在著。
現在文壇上很有一些人，被自得其樂的“不朽”陶醉，加上三五知己的熨帖、情人戀友的偎抱，便飄飄然不可一世，恨不能把文壇**平。當然，世界之大，無奇不有，也不怕多幾個自以為了不起的狂徒。但一定要以王倫為師，對同行采取排斥而不是采取寬容的態度，就大可不必了。
文壇並非梁山泊，就那麽方圓八百餘裏的一塊地盤，完全可以你寫你的，他寫他的，是一個各不相幹，或各自相安的局麵。“各人自掃門前雪，休管他家屋上霜”，其實倒是寫作人的一條基本守則。但此等好漢，隻許他好容不得別人好，別人一好他就受不了。他總是要跳將出來，露出胳膊上的刺青，胸脯上的黑毛，不練自家功夫，偏好去管別人的閑事。他們甚至不敵王倫，至少這位白衣秀士，在他的既得利益未受到威脅前，也還是安居山寨，不在江湖上自封大師、自我加冕、自誇不朽、自吹傳世的。