寺院是傳承佛法慧命的所在，是四眾所共有，因此，寺院必須兼顧僧眾與信眾教化的工作。
過去佛教徒總以為在喪葬的時候，才需要請法師誦經超度。其實佛教與人生的關係密切，舉凡一個人從出生、成年、結婚、生子、開展事業，乃至老死等“婚喪喜慶”，佛教都有一套完整的儀式與主張。
在家庭生活方麵，關於子女的婚嫁，《長阿含經》中佛陀教導父母應該“為子求善婚娶”。至於婚禮儀式，佛教主張到寺院舉行佛化婚禮[1]，不但簡單隆重，尤其在佛前由高僧大德福證並宣誓，彼此有了共同的信仰、共同的信念，在人生旅途上必能更加信守承諾，患難與共，相互扶持，以佛法為慈航，攜手建立健全的佛化家庭。
此外，於婚禮是日應避免殺生，或用葷腥宴客，最好能以素齋宴請賓友[2]。一旦生養子女，可於孩子彌月時，至寺院舉行寄名禮，寄養給佛祖，並以素食供眾；最好能從小確立孩子的佛教信仰，盡早皈依三寶；孩子成年時，可以參加寺院舉行的成年禮，亦可自行誦經持咒回向。
生老病死是人生必經的曆程，對於臨命終者的臨終關懷[3]，家屬應保持冷靜，不宜哀號大哭，令其不舍；可延請法師、蓮友勸說往生淨土，並安置佛像引導念佛，家屬及親友可輪班助念，二六時中，佛號不斷。親人往生後，依佛教儀式入殮[4]、火化[5]、安位，骨灰安放在寺院，並於寺院舉行隨堂超薦[6]，一切以簡單隆重為主。
在一般人觀念中，助念是指臨終前念佛助其往生。其實消災、做壽、婚禮，及往生前的佛號，皆可謂之助念。助念者必須適時而至，不可過早或遲到，而且應該衡量場地以決定人數多寡。
往生佛事不僅超度亡者，並可慰藉生者，誠乃“了生脫死”之事，故應以虔敬為要，但求莊嚴肅穆，無須鋪張浪費。為亡者助念，當衣冠整齊，敬悼誦念，避免閑談。餘暇當以佛法開導慰藉生者，利用機會破除迷信，建立日日是好日，處處是好地的觀念。