摻和了會黨的革命，熱鬧固然熱鬧，可是不僅鄉紳不高興，老百姓也受不了，外國人更是感到憤怒。
盡管幫會把自己的曆史追溯到明末清初，跟反抗清朝異族統治扯上關係，還編了跟少林寺有關的神話。但如果學術一點，考據起來，幫會的興起，最多在清朝中葉。社會上人口多了，離開土地出外謀生的人多了，一切跟市場交易，跟商品流通，跟人員流動相關的行業，比如車、船、店、腳、牙興盛起來之後，幫會自然會應運而生。說到底，幫會，無論旗號打的是什麽，無非是離開土地和宗法的人，在異地他鄉幹非農業的行當謀生，賴以自助和互助的組織，它實質上就是把宗法組織，用另一種形式複製呈現出來。當然，統治者不喜歡這種組織，因為它們在原有的社會網絡之外，對皇帝鍾愛的秩序有點威脅。幫會不是不想洗白自己，但在帝製時代，一個農業社會，沒有這個可能。皇帝不容，鄉紳也不容。因此，這種組織，隻能半地下地活動，而且因朝廷的鎮壓，帶有一點反叛的味道，包括自己杜撰的曆史，都是這種味道。但本質上，幫會並不想招惹朝廷，他們要過日子。很多人，被革命黨人動員的時候，包括一些龍頭大爺，都不知道自家幫會還有所謂反清複明的宗旨。
革命黨人生來是要推翻清朝的，他們看上了幫會。一來，幫會有一頂若有若無的反清複明的帽子；二來，幫會的確受到政府的壓迫，也幹點非法的勾當，具有第三社會的性質，有反叛的潛能。其實，革命黨跟幫會不一樣，革命黨不隻是想過日子，或者好好過日子。但幫會其實還是想的，如果能夠跟官府相安無事，他們寧可相安無事。隻是政府不容他們，總是采取進攻姿態，這就給了革命黨拉攏的機會。幫會跟革命黨人的結合，使得原先對於朝廷沒有實質危險的幫會，躁動不安。顯然不是所有的幫會都喜歡革命黨，但沾了革命黨的幫會，無論青幫還是洪幫，以及有著哥老會、三合會、袍哥之類名稱的幫會，都反叛性大增。其實，在清末革命黨策動幫會參加的起義中，幫會的會眾證明是靠不住的。除了幾個受到革命宣傳煽惑的會首，真的動了刀兵，嘍囉們大抵腳底抹油，溜之乎也。當年同盟會三個係統，興中會、華興會和光複會，都熱衷鼓動幫會造反，但沒有一起能成事的。