《詩話》卷十二第20則：
“詩改一字，界判天人【人天】，非個中人不解。齊己《早梅》雲：‘前村深雪裏，昨夜幾枝開’，鄭穀曰‘改幾字為一字，方是早梅’。齊己【乃】下拜。”
能虛心坦懷地接受別人的意見，改動自己的文字，是值得讚賞的。但就這一例來說，這位唐代人【五代僧人】齊己的“下拜”似乎又早了一點。
隻引兩句詩，無從通會其全篇。但僅就這兩句而言，“幾”字有兩種解釋。一是發問，一是紀實。如為前者，則改“幾”為“一”是改疑問為肯定，改活為死了。開否尚未確知，何能斷定為“一”？如是後者，則作者曾踏雪尋梅，目擊到有“幾枝”花開。“幾枝”亦不失為早梅，何能改竄為“一”？
照情理講，既言【有】“前村”，又有“深雪”，則詩意以發問為宜。如果是“小園深雪裏，昨夜一枝開”，尚可以說得過去。
因此，這一字的修改，我“非個中人”，實在看不出怎樣就會“界判天人【人天】”。
此頁請補在《讀隨園劄記》三三則“談改詩”之後。
（補白）
今案已乃僧人，已入五代。其《早梅》詩全文為五言律。【此文草成後，讀《五代詩話》，得知齊己《早梅》詩分五言律。】詩雲：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裏，昨夜一枝開。風遞幽香去，禽窺素豔來。明年猶應律，先發映春台。”
《瀛全【奎】律髓雲：“尋常隻將前西句作絕讀。其實二十字絕妙，五、六亦幽致。”據我看來，後四句實在是贅疣。
又《十國春秋》言：“齊己有早梅詩，中雲‘昨夜數枝開’。鄭穀為點定曰‘數枝非早，不若一枝佳耳。’人以穀為齊己一字師。”
據此，可知原詩為“數枝”，乃肯定語，故鄭穀改為“一枝”。【改“數”字為“幾”字，是】袁枚記錯了。