《詩話》卷十二第八七則：
“尹文端公曰：‘言者心之聲也。古今來未有心不善而詩能佳者。……’
餘笑問：‘曹操何如？’
公曰：‘使操生治世，原是能臣。觀其祭喬大【太】尉、贖文姬，頗有性情，宜其詩之佳也。’”
此尹文端公乃尹繼善，滿洲鑲黃旗人。原姓章佳氏，字元長，晚號望山，雍正進士。曆事雍正、乾隆兩朝，曾一督雲貴，三督川陝，四督兩江。曆任三禮、綱目、國史三館總裁，終於文華殿大學士。
袁枚與之論曹操，“笑問曹操何如”，其用意甚明顯。意若曰“曹操心不善，何以詩能佳？”袁枚乃肯定曹操之詩，而完全否定曹操之為人。這是趙宋以來，對於曹操的傳統看法，不足為異。
尹的回答利用了“治世之能臣，亂世之奸雄”的舊評，而肯定了曹操為人的一部分。較之袁枚，較之舊時代的一般人，應該說是比較公正的。當然，在這裏也表示了尹之自負，蓋尹自負為“治世之能臣”，故能猩猩【惺惺】惜猩猩【惺惺】也。
關於贖蔡文姬的評價，又見《詩話補遺》卷一第三六則：
“王昊廬方【宗】伯捐資贖甲寅難婦百餘口。沈（方舟）贈雲：‘紅淚千行濺鐵衣，傾家不惜拔重圍。揮金欲笑曹瞞吝，隻贖文姬一個歸。’”
嘉慶年間人張應昌所編的《國朝詩鐸》卷二十三亦載此詩，題為《贈王昊廬宗伯（澤宏）》。有自注雲：“吳逆之難，宗伯捐資贖難婦百餘。”所謂“吳逆”指吳三桂，故“甲寅”為康熙十三年（一六七四）。所謂“難婦”乃被清兵所虜略【掠】的漢人婦女。王昊廬用行賄的方法，傾家救難，是值得歌頌的。王乃黃岡人，袁枚《小倉山房文集》卷二有《光祿大夫禮部尚書王公神道碑》，敘述其生平頗詳，然無捐資救回難婦事，蓋諱言之也。