《詩話補遺》卷一第十八則：
“金陵山川之氣散而不聚，以故，土著者絕少傳人。王謝渡江，多作寄公，亦複門戶不久。此其證也。”
案此乃怪論也。所謂“山川之氣散而不聚”，究作何解？謂平衍空曠耶？謂草木不繁茂耶？若然，則中原地帶更為平衍空曠，何以史有傳人？蒙古高原，無所謂山川，何以竟產生一代天驕之成吉斯【思】汗？
人之傳與否，就一般情況而言，視乎其人之勤惰，視乎文教之隆替，視乎風俗之厚薄。地如金陵，為中國之曆史名城，有異於寒帶極北【北極】，有異於海中孤島，自然條件之消極影響應不足數。且人能改造自然條件與社會環境，能改造自然條件與社會環境者即可成為傳人。故曆史每到一轉折點，或在某一時期、某一區域有革命運動發生，則可見傳人輩出。是知非山川之氣之聚散產生傳人，乃傳人之業績改換山川之氣。
袁枚曾自謂“不信風水之說”（見《補遺》卷六第四三則），又曾讚許不信風水之人（見《詩話》卷八第九五則），然此所雲雲，實純然堪輿家之餘唾耳。
至謂“金陵絕少傳人”，僅言其“絕少”，未言其無，可見袁枚亦尚留有餘地。其所謂“傳人”，不知懸格如何。如懸格過高，則不僅金陵絕少，金陵之外又何嚐甚多耶？
但袁枚於下文卻有一轉筆。下文雲：“然街衢宏闊，民氣淳靜，至今士大夫外來者，猶喜家焉。”然則所謂“山川之氣散而不聚”雲者，蓋謂“散”於外來士大夫以公諸天下，而不“聚”於金陵人【士】以作一地之私有耶？【如何如何？漏洞實多！】