袁枚【極】好自負，在其《詩話》中愛作自我宣傳，每揭出師友頌諛之辭以自標榜。
如《詩話補遺》卷三第二九則，言蔣心餘自稱“詩仙”，而稱袁為“詩佛”。袁解釋為“廣大教主之義”。隨即揭出其弟子梅衝所作《詩佛歌》，對袁佩服【得】真可謂五體投地。詩中有“天上地下我獨尊”，“一心之外無他師”等語，在梅自然為頌禱，然在今讀之，則直為唯心主義者之供狀與判辭耳。
又如《補遺》卷四第二六則，揭出沙竹嶼《讀隨園詩話》二句：
“瓣香好下隨園拜，安得黃金鑄此人？”
前人欲以黃金鑄賈島像，沙竹嶼則欲以黃金鑄袁枚像。沙之推重亦可謂出於至誠。然此等語何必揭出於《詩話》耶【以自鳴得意】？如此手法，何異於商人之登廣告？特商以侔【牟】利，而袁以侔【牟】名，有所不同，僅此而已。
袁死後已一百六十四年，其像並無人以黃金鑄之，都是事實。其《詩話》，近雖重刊問世（1960年5月人民文學出版社出版），但複遇不佞佛者專事挑剔，這無疑是“詩佛”所始料不及的。