《詩話補遺》卷十第二十則：
“王荊公行新法，自知民怨沸騰。乃《詠雪》雲：‘勢大直疑埋地盡，功成才見放春回。村農不識仁民意，隻望青天萬裏開。’
祖無擇笑曰：‘待到開時，民成溝中瘠矣。’”
【王荊公行新法，旨在“搉製兼並，均濟貧富”，即此詩所謂“仁民意”。然立法縱善，如執行上發生偏差，則仁民的主觀願望可以招致傷民的客觀實際。以司馬光為首的地主階級的大代表，卻以“為民請命”自命，蓋亦有所借口。】
荊公這首詩是很有深意的【即寓有深意】。第三句“村農不識仁民意”，“村農”與“民”對舉，“村農”主要是指地主【和富農，也就是暗指司馬光那樣的一批人】。一般農民是很知道雪的好處的，雪愈大愈好，所謂“瑞雪兆豐年”。但一般地主則不一定知道，雪愈大便愈感覺冷而已【像司馬光那樣成見很深的人恐怕就不一定知道，或者知道而假裝不知道】。
荊公是“農夫女工，無所不問”的人，他的實際知識多得自農夫，不會不知道農夫以雪為瑞。隻有像祖無擇和袁枚那樣的高級士大夫才可能不會知道，或知道而假裝不知道。祖說的“民成溝中瘠”，未必真在代表農民。袁說的“民怨沸騰”，也未必真是民怨。特別是袁枚，生在荊公之後八百年而猶恨恨於荊公，其怨何等深刻！
【祖無擇自然懂得王荊公的詩意，故他避開“村農”，而把自己安放在代表人民的立場。其實他何嚐代表人民 中國地主階級的長期超經濟剝削，難道不早就使“民成溝中瘠”了嗎？
祖無擇要和王荊公交鋒是可以理解的；在七、八百年後又得到袁枚的聲援，也一樣可以理解。那就是地主階級的仇恨在作怪了。地主階級的護法者袁枚是從心裏痛恨王荊公的。】他在本則中還舉出了他少年時《讀荊公傳》的詩句：“寡識不知周禮偽，好諛卻忘仲尼尊。”