《讀〈隨園詩話〉劄記》是一九六一年十二月十二日在廣東從化溫泉脫稿的。《人民日報》從一九六二年二月二十八日起，陸續為我刊登了出來，轉瞬已就【是】半年多了。在這期間，我接到不少讀者的來信，大部分是從報社轉致的，我很感謝他們。
來信中有的補充了我的缺陷，有的糾正了我的錯誤【，有的提出了不同的看法】。這些都是很可寶貴的收獲。
例如，七十一歲的愛國僑胞韓槐準，他在新加坡僑居了四十多年，現任文史館館員兼故宮博物院顧問。他便補充了我的關於“椰珠”（第四十二則）的智【知】識。他有《椰語》一文（見一九四五年《南洋學報》三卷一輯），蒙他惠贈，就椰樹和椰珠，根據實地經驗和古今文獻，考證甚詳。據說椰實之小者，其殼可旋為數珠，珍逾沉香。馬來亞的椰實更有偶結白色椰珠者，經化驗乃炭【碳】酸鈣結石，價逾珍珠，但為數極少。佛徒所用的黑色椰珠【牟尼珠】應該是前者【所串成】。
例如，關於廣西全州的石棺和福建武夷山的虹橋板（第四十五則），我因未曾目驗，不知為何物。有中山大學古文字學研究生李瑾，寄了一篇《懸棺葬式疏略》來，以為都是少數民族的懸棺葬或風葬。這種習俗在國內分布很廣，《楚辭·招魂》中也有所詠述。國外則印度支那半島、印度尼西亞、菲律賓、琉球群島等地都有。其俗先將死屍盛於船棺，懸於高山絕壁，聽其風化。然後將遺骨納入罐內，置於岩穴中，穴外有闌【欄】杆或窗欞圍護，名日“魂【鬼】堂”。所說殆得其實際。
又例如，第二十七則中的宋人《栽竹詩》二句：“應築粉牆高百尺，不容門外俗人看。”我不知道這位“宋人”為誰。有長春吉林大學中文係黃誠一寄來一文《從〈栽竹詩〉說起》。他根據清人裘君弘編的《西江詩話》揭發了這位宋人是孫侔字少述，《宋史·隱逸傳》中有傳。詩句略有小異，原來是“更起粉牆高千尺，莫令牆外俗人看”。妙在晏殊在當時已作了翻案：“何用粉牆高千尺，任教牆外俗人看”。看來，我要算是步了晏殊的後塵了。