“**”中，兩派打架，從文鬥、拳鬥到棒子紮槍鬥，最後到槍炮相見，彼此都說對方是保皇派，而自己是造反派。鬥到最後，被罵為保皇派比較多的那一派，往往占了上風，兩派在上麵的高壓之下聯合之後，造反派一般都被清算。但是，在整個過程中，絕對沒有什麽人自認是保皇派的。然而，過去的中國，卻不一樣。保皇，絕對是個絕對政治正確的概念，也是正大光明的行為。天底下的人，誰敢不保皇呢？皇帝如果有了危難，做臣子的，那是要玩命的，主危臣死嘛。
一般來說，保皇勤王，都是在國家危急之際，京城和皇室處於危險狀態。但也有特殊的狀況需要保皇。晚清戊戌政變之後，皇帝被囚禁了，而且西太後時時惦記著要給他廢了，大清的皇帝，真的需要保了。但由於當家的是太後，朝野上下，保皇卻成為政治禁忌，有心人若堅持要保，隻能躲到海外。在國內變法的時候，康有為和梁啟超，其實未必稱得上是變法領袖，但一旦出走海外，卻名副其實地成了保皇黨的魁首。因為，康有為宣稱，他有自光緒皇帝那兒得來的衣帶詔。衣帶詔，是三國演義裏的故事，劉備兵微將寡，跟曹操鬥法，隻能想法兒在氣勢上壓人一頭，於是老拿這玩意說事兒，曹操挾天子以令諸侯，而劉備則挾衣帶詔而壓曹操。其實呢，這就是個故事。但是，到了清代，這個故事已經家喻戶曉，實際上變成了人人信以為真的史實，從滿人到漢人，人人都拿它當真事兒。康有為拿衣帶詔做幌子，不過是重操小說上劉備的故伎，蒙人的。不過，要是仔細說起來，也不是一點影子也沒有。西太後發動戊戌政變之前，有感於變法維艱，光緒皇帝是給四小軍機的楊銳一道詔書，實際上是一個紙條，讓他能不能想個辦法，既讓太後滿意，又能除掉那些昏庸老朽的大臣，推進變法。楊銳是四小軍機中的穩健派，張之洞的愛徒，光緒給他詔書，其實就是想通過他，尋一個穩妥的辦法。雖然說，這個所謂的詔書被四小軍機中的激進分子譚嗣同知道之後，冒險去找袁世凱，激成了一場事變，最終導致了變法的失敗，六君子掉腦袋，光緒被囚，但這詔書，實實在在跟康有為沒有半毛錢的關係。