在網上看到幾張照片，一個很雄偉的法院大門旁邊，掛著搭著箭的一張桃木弓和一把桃木劍，跟大門上的國徽，遙遙相對，相映成趣。
這種桃木弓箭和劍，在北京的白雲觀花不多的錢就可以買到，這玩意，按道士們的說法，是用來鎮邪驅鬼的。法院出現這種景觀，據說是因為該法院接連幾屆領導人落馬，後來者心有餘悸，請來道士作法。
官場上的迷信，早就不是什麽新鮮事兒了，如果官場不迷信，我們的某些和尚道士外加活佛，也不會活得這麽滋潤，大門檻裏進進出出，素筵上高談闊論，說易理，論八卦，話風水。
有意思的是，官員的迷信，隻信術不信道。一般說來，所謂迷信，有宗教性的，也有巫術性的，絕大多數人都兩者兼而有之。即便號稱獨一神信仰的基督教，也有類似巫術的驅魔之術，中世紀的時候，基督教的巫術色彩就更重。中國是多神信仰的國度，無論佛教、道教和各種民間宗教，其信仰體係中，都離不開巫術的成分。從某種意義上說，無論外來的佛教，還是本土的道教，如果沒有兩手驅邪、治病、煉丹甚至求雨的法術，就難以得到信眾。
任何一種宗教，除了“術”之外，必有“道”的成分，既包括宗教的教理教義，也包括宗教的道德。比較虔誠的信徒，往往術道兼信，而且更加偏重於道的成分。然而，真正的虔誠的信徒，在任何時代任何宗教裏，都是少數，多數的芸芸眾生，都是實利主義者，他們信點什麽，無非是一種交易，求神拜佛，施僧舍道，是付款，得到好處、好運，求得兒子，是取貨，貨物一定要比貨款價值高得多才行。
古代士大夫出身的官員，對宗教多少有點學理性衝動，就個人修行而言，他們中的一些人還是真誠探究道理的。近代以後，西方的科學傳入，進化論的強固信仰，大大衝擊了人們的傳統觀念，底層的老百姓變化也許不大，但上層的人士，尤其是那些身居高位握有權柄的人們，信仰則出現了巨大的變異，具體地說，就是他們對於宗教尤其是中國傳統的宗教，態度越來越趨向實利主義。軍閥唐生智令全軍剃度，為的是讓部下效忠於他個人；而劉湘信用一個一貫道分支的首領，無非是借以編練神軍。官員們信的宗教開始偏重於術，宗教界也加以配合，著名的和尚太虛法師，提倡人間佛教，遊走於官場，用具體的法術，為官員和他們的家人求得福報；許多喇嘛活佛也下山來，給達官貴人做升官發財法事。