嫩黃堦畔一株斜，
香澤微薰〔1〕透碧紗。
掌是仙人承醴露〔2〕，
手經天女散瓊葩〔3〕。
摩肩隔石穿耆闍〔4〕，
含笑拈花入梵家〔5〕。
霜葉經秋顏更綠，
歲寒鬆柏〔6〕莫須誇。
說明
《詩稿》推斷此詩作於1908年，待考。佛手柑，灌木或小喬木。果實在冬季成熟，其色金黃，有香氣，形若手，基部為圓形，上部分裂如手指狀，姿態各異。詩的前二句描述果實的色、香；中間四句歎詠果實形狀神奇，似仙人承露，似天女散花，似佛家參禪悟道的手印；末二句讚美葉麵經霜更綠，堪與鬆柏的高潔比美。為詠物寓誌之作，與《九月九日賞菊詠懷》相類。《詩稿》編者認為，1908年秋作者患重症傷寒，回家治療月餘，由於母親和家人的悉心照料，得以痊愈。以此推斷這首詩是歌詠母親的，是“對母親唱出了深情的讚歌”。品讀全詩，覺此說證據不足。
注釋
〔1〕香澤，原稿作“香”，規範校改，當同薌澤。《史記·滑稽列傳》：“微聞薌澤。”微，幽深。謂佛手柑的果實有暗香。
〔2〕漢武帝迷信神仙，在長安建章宮築神明台，立銅仙人，手捧承露盤，接雲端甘露，飲以延年。見《漢書·郊祀誌上》：“其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。”
〔3〕天女，佛教傳說中的仙女。見《維摩詰經·觀眾生品》故事。以上二句形容佛手柑的果實像接露仙人的手，又像散花仙女的手。
〔4〕摩肩，肩挨著肩。耆闍，佛教傳說中的仙山。《佛國記》：“阿育王弟得羅道，常住耆闍崛山……以樂山靜，不肯受（王）請。”
〔5〕梵家，即佛家。梵，本意清潔。《傳燈錄》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑。”形容佛手柑形似佛家參禪悟道的樣子。