整理中國的古書，如考證真偽，作有係統的研究，加新式標點，作群書索隱，都是必要的事。但是此外我覺得古文今譯一事也不可忽略。這在不遠的將來是必然盛行的一種方法。整理國故的最大目標，是在使有用的古書普及，使多數的人得以接近。古書所用文字與文法與現代已相懸殊，將來通用字數限定或則漢字徹底革命時，則古書雖經考證、研究、標點、索隱，仍隻能限於少數博識的學者，而一般人終難接近。於此今譯一法實足以濟諸法之窮，而使有用古書永傳不朽。
今譯一法，基督教徒運用得最為敏活，一部《新舊約全書》不知道有多少譯本。單是我們中國所有的便有文言，有官話，有甬白，有蘇白，更有注音字母的。他們廣事翻譯，惟恐其不普及，惟恐一般人難於接近。基督教所以能傳播於全世界，這種通俗化的辦法實在是最有力的因素。我們中國的習尚便與此迥不相侔了。對於古代文書尊視如上天符錄，惟恐其不神秘，惟恐其被一般人接近了會泄漏天機。凡古人的一句一字都不敢更易，稍有更易便是離經叛道，在從前下科場的時候定會名落孫山，或者犯打手心數十。我們中國人的古董癖，我怕是全世界人所難比肩的了。儒家典籍不待說，佛經亦互百世而不易。禿頭騙子日日三茶三飯三藐三菩提，木魚橐橐，謊泥謊木，究竟中華全國中有幾個和尚能懂得佛理呢？
小時候讀四書五經，讀得一個倒背如流，但一句也不知道在說些什麽。一部發蒙的《三字經》，也就是不明其妙的咒語。倒是後來讀了些稍微通俗的《史鑒節要》和《地球韻言》，才認真懂了些曆史的概略和世界的大勢。但是我們的腦筋，在死文字的暗誦裏已經消費好幾年了。白話文運動的成功，要算是我國文化史上很可以特書的一項事跡。最近小學教科書都采用白話，縱令尚不完備，我相信讀者的受益，總比我們讀四書五經時多得萬萬倍。近來還有一般頑梗的人，狃於自己的習慣，滿口以為文言易懂而白話文轉不易懂，痛嗟文教的墮落，要從新編製文言的小學教科書，這種人真真是罪該萬死！