孝武未嚐見驢。
謝太傅問曰：“陛下想其形，當何所似？”
孝武笑雲：“正當如豬”。
——見《世說新語》
這位東晉皇帝所鬧的笑話，和西晉惠帝問蝦蟆的叫聲是為公還為私的，真真是無獨有偶。
但在孝武帝公然還知道“豬”，也可以說是一件了不起的事。不過他所認識的豬或許是祭祀時遠遠望見陳在牲架上的豬吧。豬去了毛，平滑而淨白，看來並不怎麽惡心；再加上牲架的高度自然也就可以騎了。
這個笑話也證明全憑主觀的想象是怎樣的靠不住。這是一種主觀主義。但另外還有一種主觀主義，卻是有意的歪曲客觀。頂有名的故事，便是趙高的“指鹿為馬”了。
認驢似豬是出於無智，指鹿為馬是出於知識的誤用。前一種的主觀主義，可以用科學的方法以療治其愚昧，後一種的主觀主義愈知道得一些科學方法，愈足以增其詭詐。同一科學，人道主義者用之以增進人類的幸福，法西斯蒂用之以殲滅幸福的人類。在這兒除掉科學的方法之外，顯然還須得有道德的力量或政治的力量以為後盾。
要克服主觀主義，全靠個人的主觀努力依然是不夠的。
趙高在作怪，天下的鹿子都會成為馬兒。
法西斯細菌不絕滅，一切的科學都會成為殺人的利器了。
驢乎？豬乎？尚其次焉者矣。
1942年10月23日