“天下大勢，分久必合，合久必分。”《三國演義》的這幾句開場白，在中國差不多成為了一般的常識史觀。
這自然是有它的根據的，象孟子所說的“天下之生久矣，一治一亂”便是藍本。不用說分就是亂，合就是治了。
在孟子當時已經就得到這“一治一亂”的觀念，在孟子以後的一部二十四史，更是這個觀念的證明。
然而這個觀念其實是不很正確的。自從有史以來，也就是自從有人吃人的製度成立以來，天下便從來不曾“治”過，也從來不曾“合”過。
曆史上在分裂動亂之後何嚐沒有過太平統一的時代呢？但那些太平統一的時代隻是貌似的“治”，貌似的“合”。在骨子裏依然是分裂動亂，隻是沒有十分露出水麵罷了。
在長久的分裂動亂期中，老百姓死得不計其數，於是乎地廣人稀，一時在吃飯上不會有多麽大的問題了，故可以苟且的太平統一一下。但在生息一蕃庶了之後，吃飯又成了嚴重的問題，老百姓們又隻好鋌而走險，於是乎又來一次顯著的動亂分裂。就這樣循環下去。
人吃人的製度不廢除，永沒有真正的太平統一的時候。吃人者與被吃者混在一道，那裏會“合”得起來呢？吃人者與被吃者混在一道，那裏會“治”得起來呢？
因此我們應該打破那種“一治一亂”的觀念，毀棄那種“分久必合，合久必分”的常識。
我們應該建立一個更正常的史觀，便是這樣說：“天下大勢，以往是常分不合，今後須永合無分。”
1944年10月16日