李白的思想，受著他的階級的限製和唐代思潮的影響，基本上是儒、釋、道三家的混合物。他雖然懷抱著“達則兼善天下，窮則獨善其身”的儒家教條；“兼善”的希望，他沒有達到；“獨善”的實際，卻害了他的一身。他在“獨善”方麵，是深深陷沒在道教的泥沼裏，直至他的暮年。對於佛教，他也有相當的濡染，但深入程度還不及杜甫。杜甫是禪宗的信徒，而李白卻是道教的方士。
李白在出蜀前的青少年時代，已經和道教接近。在出蜀後，更常常醉心於求仙訪道、采藥煉丹。特別在天寶三年在政治活動中遭到大失敗，被“賜金還山”，離開了長安以後，他索性認真地傳受了道籙。
李陽冰在《草堂集序》裏說：“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公乃浪跡縱酒，以自昏穢；詠歌之際，屢稱東山。……天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪大使（李）彥允，請北海高天師授道篆於齊州紫極宮（老子廟）；將東歸蓬萊，仍羽人，駕丹丘耳。”這在李白看來是他私生活中的一件大事。他有《奉餞高尊師如貴道士傳道籙畢歸北海》一詩留下了紀錄。他的道籙，還是安陵道士蓋寰替他書寫的，他也有詩紀其事。《訪道安陵，遇蓋寰為予造真籙，臨別留贈》，便是。顯然他是先去安陵（河南鄢陵縣）找蓋寰道士，把道籙造好了，然後到濟南，由高如貴“尊師”在老子廟裏麵正式授予。這樣，李白就成了一名真真正正的道士了。所以他在《草創大還》一詩裏麵，也鄭重其事地說：“抑予是何者？身在方士格！”
當年道教信徒受道篆有一定的儀式，《隋書·經籍誌》中有所敘述。形式十分煩瑣，比佛教徒的受戒、耶穌教徒的受洗禮，似乎還要像煞有介事。不妨把《隋書》所述介紹在下邊，以表示這位“謫仙人”李白，幹下了多麽驚人的一件大蠢事！