台灣陳水扁家族，傳出有大筆的錢匯往瑞士。一向作為獨裁和貪贓者銷贓和洗錢天堂的瑞士，自9·11之後，改了規矩，對來路不明的錢要追查。誰也沒想到，掉到井裏的，居然是“台灣之子”陳水扁。陸續的調查表明，陳水扁來路不明的錢，還遠不止這些。
消息被證實之後，台灣島內，在破口大罵和唉聲歎氣之餘，也在檢討，為什麽會讓這個家夥A了這麽多錢去，如果不是外國人揭發出來，單憑台灣的國民黨加上媒體再加上檢調機關，還真的就奈何不了這個雖然下台，但依然操控著民進黨的大人物。有人說，這是因為這麽多年來，民進黨已經跟陳水扁形成了一個共犯結構。也有人說，這是因為台灣社會隻講意識形態，不講是非。還有人說，是因為台灣的親綠人士，把本土價值放在了道德價值之上。在我看來，陳水扁這個怪胎，其實是台灣民主過程中，派性加娛樂政治的產物。
人的社會，很容易形成派性政治，隻要政治是公開的，政客需要人們表態，人們對政治的熱情比較高，人們就會自動站隊。派係紛紜，諸侯林立當然也有可能，但對於一般老百姓而言，最合適的，是分成截然對立的兩大派。在民主製度比較成熟，選民政治熱情不太高的發達國家，派係政治會升華為政黨政治，無論多黨製還是兩黨製，選民都不大可能為了某個黨去跟人玩命，但是，在民主政治推行之初，製度沒有長大，老百姓熱情高，也喜歡意氣用事，政客再加以煽惑，派性是免不了的。台灣政治，就有太多的派性色彩。
派係的形成，跟價值無關。尤其是截然對立的兩大派係，絕對不可能一個派係共享同一種價值觀，而另一個共享另外一種。聚合成一個派係，無非是一些人對這個派係的政客感興趣，既可能是對其政治表達感到聽得入耳，也可能是對他們中的某些人有好感，甚至長相和動作，都能成為親和某一派係的理由。就台灣而言，所謂本土，不大可能形成為一種政治價值，頂多是種地方意識和鄉土情感，就算是深綠人士，也不大可能認可他們的政治領袖公然打家劫舍，貪贓枉法，賣官鬻爵。因此，談不上是本土價值高於道德價值。