第四章 金幣的兩麵
Musz es Sein？Esmusz Sein.
（它必須是嗎？它必須是。）
——貝多芬
強迫自己變得平庸，也是一種時代潮流。
——作者
人類在使原子裂變產生巨大能量的同時，也震驚地覺悟到另一個更可怕的事實——**的裂變。
在上一章，我們已看到了婚姻家庭欲罷不能的“圍城”狀態。你不會在每一個故事中都發現你自己，但必定會有一個或幾個故事能使你自己的真實現狀清晰化，假如你是一個婚姻中人的話。
兩性關係是人們所能經曆的最私人化的事件，它們難以描述和談論，歸根結底是由於人類**經驗的豐富性和精神生活的內在深處，難以把握和度量。
第三次離婚浪潮的愈演愈烈，固然有社會方麵、經濟方麵等多種原因在起作用，但我們更不能忽視現代人自身更深維度上的悖論狀態——性與愛的分裂。
通常，每個人在感受自身的孤獨時，都渴望與他人結合。**是自然賦予男女之間最銷魂、最忘情的結合形式，曾受到人們最虔誠的崇拜。人類最早的搏鬥，就是男人與女人之間的搏鬥。這種搏鬥，不僅要憑力氣憑勇氣，還要憑情感憑靈魂的力量，在對立的搏鬥中達到均衡、和諧、統一。
然而一進入中世紀，人類（尤其在西方）對**的認識來了一個180度的大轉彎。神學之父聖·奧古斯丁說：上帝創造人類的性器官原是為了生兒育女，但亞當和夏娃卻用它來追求快感和歡樂，這是更重的“原罪”，要想免除原罪，進入天堂，唯有獨身禁欲，退一步，也要結婚而不**，再退一步，有**也必須無刺激、無快感。
歐洲文藝複興時期的人文主義思想，猛烈地批判了中世紀的禁欲主義。許多人文主義藝術家在文藝作品中熱情讚美和肯定人的世俗生活，歌頌**。