一九四一年在重慶的一大部分作詩的人不期然地把舊曆端午節定為“詩人節”，立地便得到普遍的響應。但隻公開地紀念了一年，以後便隻好由少數人靜悄悄來舉行紀念了。原因是文運大員不高興這個舉動，據說是，節日很多，為什麽要把端午定成詩人節？詩人很多，為什麽要紀念屈原？在這前後關於屈原也就展開了政治上的鬥爭。有的人說，屈原那樣的人根本值不得紀念的，恃才揚己，誹謗當道，而終於獨善其身，消極自殺，這樣狂誕偏激的人，在我們目前的中國根本不需要。當然在今天還要來紀念屈原的人，也就是狂誕偏激之徒，有意恃才揚己，有意誹謗當道，而最好是跟著屈原消極自殺，也就樂得幹淨的了。太不安分了，公然要紀念屈原！
我自己就是這不安分的一個人，而且也就是被人們最希望我趕快自殺的一個。然而我的不安分卻真是到了家，對於屈原的一切我都喜歡，而獨於不喜歡他的自殺，因此要想我跳進揚子江或黃浦灘，那恐怕就隻好等待“自行失足落水”了。
真的，除掉自殺這一點之外，我對於屈原的一切，可以說都是喜歡的。首先我喜歡他是尊重人民的人，例如他說：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
怨靈修之浩**兮，終不察乎民心。
皇天之不純命兮，何百姓之震愆！
願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。
為多災多難的人民而痛哭流涕，而怨天恨人，而克製自己，不作逃避現實的隱遁，試問不是真正尊重人民、愛護人民，而且這尊重愛護之念既深且切的人，誰個能夠這樣？屈原無疑是一位政治性很濃重的詩人，而他的政治觀點就是替人民除去災難，對內是摒棄壓迫人民的吸血佞幸，對外是反抗侵略成性的強權國家，要依人民的意見來處理國政，團結善鄰，對於強權拒絕屈膝。這無論怎麽說應該是很正確的主張，然而卻為當時的當道所不容，而采取了相反的道路以致“民離散而相失”，就在屈原在世的當時幾乎要到了國族淪亡的慘痛。他是愛國愛民的人，你叫他怎麽能不誹謗，能不怨望？愛得深便恨得切，他的誹謗和怨望，要使千載的大員們都感覺著震恐，這是理所當然，而在今天一些不安分的人要崇拜他，唉，那也就是勢所必然了。