以台灣目前的信仰現況，真正的佛教信徒比較少，神道教的信徒比較多。為什麽呢？因為信奉神道教，可以求神明給他富貴，給他發財，給他健康，甚至中獎，讓子子孫孫幸福萬年；神道教所以能有一股龐大的力量，就是它迎合了信徒的信仰與需要。
早期的佛教卻不重視信徒的富樂，佛教常鼓勵人往生極樂世界，一再強調極樂世界的快樂富有，走的地，是黃金鋪地；喝的水，是八功德水；穿的衣，是自然天衣；吃的飯，是酥酡妙味。在極樂世界裏，可說是物質豐富，生活享樂。可是，在現實的社會裏，傳教的法師們卻主張：吃，要吃得不好；穿，要穿得不好。譬如，常聽人說某人很有道德，為什麽？因為都穿得破破爛爛；某人很有修行，為什麽？因為都吃一些腐壞的東西。因此，一些有心信仰佛教的人，想到必須把現代家庭、社會、文明物質上的快樂，全都舍棄，他不容易做到，也就對佛教怯步了。
早期，台北有一寺院鋪了地板，卻遭到某佛教雜誌批評寺院“鋪地板像個舞廳一樣”；裝個抽水馬桶，也遭到攻擊。難道佛教寺院一定要讓地板坎坷不平，才算莊嚴嗎？讓廁所臭氣衝天，才算“修行”嗎？如果我們不提倡人生的富樂，不重視家庭的佛教化、生活的佛教化，這是背棄人生的佛教，是不容易為社會大眾所接受。
舉例來說，台北大同公司董事長林挺生是個佛教徒，假如他聽經聞法時，都聽到法師說：“佛教徒的生活不要太過分享受，何必用冷氣機、電飯鍋、電風扇？過得去就好。”他心中會想，如果大家都依照佛教所說去做，“大同公司”豈不要關門了？
又比如台南紡織公司出產太子龍衣料，故董事長吳修齊也是佛教的信徒。過去學生們的衣服布料，大都出自他的工廠。如果他來聽經，卻聽到：“學佛的人何必穿這麽好的布料，何必講究顏色，我們隻穿百衲衣、灰色衣。”吳修齊先生心裏一定會想：如果再擁護佛教，佛法盛行後，大家都穿百衲衣，那太子龍衣料豈不是沒人買了嗎？