勤儉、開源、節流是經濟發展的不二法門，佛門的經濟也是如此。其次，一般佛教寺院經濟的來源有哪些？歸納有以下十六點。
（一）廟產收租
過去的中國大陸寺廟叢林都是靠田租、房租維持常住所需，例如常州天寧寺，每年需要二三十位莊主外出收租，大約半年才能回來。我住的焦山，光是收租的船，就有十幾條船，每天進出，運不回來的農作物，就在外麵變賣。因為寺院的田地差不多有台灣的幾個縣大，甚至附近幾百裏內也都是他的田地，這是由於過去皇帝不是隻供養某一塊地，有時是撥一個縣或幾個縣給寺廟。像天寧寺、金山寺，收一年的田租，往往可以維持兩三年。
1948年，有人把南京的華藏寺交給我們管理，還包括幾條街的房子。但是我沒有福報，接受以後，南京市的人紛紛逃難到香港、台灣，那許多房子空了下來，沒有人住，也就收不到租金。假如不是這樣的時局，我現在可能在中國大陸擁有許多的房地產。
所謂“前人種樹，後人乘涼”，前人擁有田產、房屋等許多東西，子孫不勞而獲，得來太容易，對子孫好嗎？我認為靠自己勤勞所得的比較踏實。
社會上有些人也主張積德給子孫，不要把錢財交給子孫。因此，我建議，可以鼓勵在家的信徒們把遺產交給佛教做宗教、公益事業，對本人好，對他的子孫好，對社會好，對佛教更好，佛教可以成立財團法人，將它用之於大眾，等於協助信徒處理財產。
不過，佛教本身不要積蓄財產。基本上，沒有錢比較容易和合相處，人類的個性，共患難比較容易，共富貴比較困難。在佛光山，沒有人喜歡做當家、住持，為什麽？因為他知道沒有錢。如果有錢，就有所爭執，比較麻煩。沒有錢很好，你來、他來，大家都可以參與，大家一同想辦法籌錢。