清朝的順治皇帝篤信佛教，也很喜歡親近禪師問法論道。有一天，他召請玉琳國師請示佛法。原來順治看到《楞嚴經》裏，有所謂的“七處征心”，他疑惑地想：心在我們的身體裏麵，怎麽會知道外麵的事情？若說心在外麵，身體裏麵不就沒有心了？心，究竟在哪裏呢？
於是順治皇帝就問玉琳國師：“心在七處？還是不在七處？”
玉琳國師答：“覓心了不可得。”
順治皇帝再問：“悟道的人，還有沒有喜怒哀樂？”
玉琳國師反問：“什麽叫作喜怒哀樂？”
順治皇帝又問：“山河大地從妄念生，所謂三界唯心，萬法唯識，心一動，才有世間種種現象。果真心中的妄念息了，山河大地還有也無？”
玉琳國師答：“如人自睡夢中醒來，夢中之事是有是無？”
順治皇帝最後問：“如何用功？”
玉琳答：“無住無名。”
養心法語
順治皇帝是一位佛法素養很高的君主，從他的《讚僧詩》中，便可看出他對佛法非常契合：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？不如不來又不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知。”
他也非常羨慕出家的生活：“……黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。……百年三萬六千日，不及僧家半日閑。黃袍換卻紫袈裟，隻為當年一念差。我本西方一衲子，為何生在帝王家？”
玉琳國師則是一位風儀出眾的高僧，平時喜靜，不愛說話，即使是皇帝問佛法，也是簡明扼要，不願多言，使人感到禪門一言，不易求也。