唐朝的龐蘊居士，是湖南衡陽人，年少時即體悟世間塵勞之苦，立誌追求真理。他經常與丹霞天然、藥山惟儼、大梅法常、鬆山、仰山等禪門大德往來，探究佛法大意。後來因參問石頭希遷禪師而領略佛法大意，雖然他參禪，但平時“禪淨雙修”，他的淨土法門功力尤深。
有一次，石頭希遷禪師問他：“你喜歡禪，還是喜歡淨呢？”
龐蘊居士回答：“您這樣問，我就沒有一個開口之處了。”
石頭希遷禪師又問他：“你心在佛道，身在塵勞，你是僧呢，還是俗呢？”
龐蘊居士說：“您此問有分別！不在僧，也不在俗，當然心在向往的世界。”
後來有人把他和禪門的石頭希遷禪師之對答寫了一首偈：
日用事無別，唯吾自偶諧；
頭頭非取舍，處處沒張乖。
朱紫誰為號，丘山絕點埃；
神通並妙用，運水與搬柴。
意思是：日常用事不假分別，隻在自己的內心和諧；事事無有取舍，處處也不乖張。就如紅色與紫色，是由誰來為它定名？土丘高山本自清淨，無有纖毫塵埃。神通及妙用，盡在日常生活的搬柴運水之中。
養心法語
自古以來，參禪者批評念佛，認為念佛是靠他力，不像參禪者是靠自力修行。淨土的人，也批評禪者，隻靠自力不靠佛力，又哪能獲得加被呢？所以，禪淨之爭其來有自。直到宋朝的永明延壽禪師作了一首禪淨雙修的詩偈，禪淨之間終於有了一個融通：
有禪無淨土，十人九蹉路。
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪有淨土，萬修萬人去。
若見彌陀佛，何愁不開悟？
有禪有淨土，猶如戴角虎。
現世為人師，來生作佛祖；
無禪無淨土，鐵床並銅柱。
萬劫與千生，沒個人依怙。
所以，佛法是一體的，我提倡“解在一切佛法，行在禪淨雙修”，對當今修道者，不亦宜乎？