佛教對中國最大的貢獻是“家家彌陀，戶戶觀音”，以及因緣果報的觀念；但是中國佛教很可惜，隻有一半的佛教，例如，在根本教義上隻有消極的解釋，缺乏積極的作為。重視出家，不重視在家。重視出世，不重視入世。重視寺院，不重視家庭。重視山林，不重視都市。重視男眾，不重視女眾。因此佛法的弘傳，不能全麵性、普遍性地展開。而人間佛教把這一切都融和、完整、圓滿了。
本章談到，對於“有人掛念，人間佛教會不會因為太人間化，而流俗了”。其實人間佛教是出世的精神做入世的事業，是傳統與現代的融和。而所謂傳統，不是一百年前、五百年前的佛教，而是直指佛陀本懷的傳統。所謂現代化，則是以現代人可以接受佛法的方式，“依義不依語”的善巧方便，將佛教教義以人人能懂、能接受的方式，推動“三好四給”“五戒十善”“六度四攝”的人間淨土。
我自從信仰佛教，慢慢知道，世界上有許多弘化佛教的國家和地區。泰國人，信仰泰國的佛教；緬甸人，信仰緬甸的佛教；柬埔寨人，信仰柬埔寨的佛教；越南人，信仰越南的佛教；韓國人，信仰韓國的佛教；日本人，信仰日本的佛教；當然，中國人就信仰中國的佛教。
在中國人的信仰裏麵，我最初信仰的是觀世音菩薩的佛教，後來也信仰阿彌陀佛的佛教，之後信仰地藏王、普賢王的佛教。當我知道了釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教的教主以後，我漸漸感覺到，原來我的信仰這麽複雜。
慢慢懂得一點信仰後，我把這許多信仰的對象，不論什麽佛、什麽菩薩也好，我都把他回歸到佛陀，我信仰的是佛教的教主釋迦牟尼佛。
佛陀，有千百億化身，可能所有這許多諸佛菩薩的名號，都是他的化身，這樣說來，我所信仰是沒有錯的。我信仰了這許多諸佛菩薩，並且把他回歸到偉大至尊的釋迦牟尼佛，應該也沒有錯。所以，當我明白這個道理，在觀世音菩薩的聖像前麵，我禮拜釋迦牟尼佛；在阿彌陀佛聖像的前麵，我也一樣禮拜釋迦牟尼佛；而在釋迦牟尼佛聖像前麵，我也可以禮拜阿彌陀佛、藥師如來。