古代高僧大德的行誼有何特殊之處？首先，以曆代高僧大德四種處事的態度來說明他們的行誼典範。
一、從清高樸素看古德的行誼
（一）僧稠大師
南北朝的僧稠大師，有一天，齊國的文宣帝特地前來拜訪他，他卻坐著不肯到門外迎接，弟子們對他說：“今天來的是皇帝，請師父屈駕到門外去迎接一下吧！”僧稠大師聽了仍然坐著，連動都不動一下，齊文宣帝並不因此而責怪僧稠大師。
皇帝走了之後，僧稠大師說：“不是我喜歡在皇帝麵前擺架子，不去迎接他。過去在佛陀時代，有一位賓頭盧頗羅墮尊者，因為到門外七步去迎接優填王，致使優填王失國七年，才又恢複王位。我身為人天師範，因此，我不願出去迎接齊文宣帝而使他損了福德，所以我坐在這裏，祈求他國基鞏固。”
在泰國，不管你身份如何，隻要出家披上袈裟，雖是國王將相，也要對你頂禮致敬；同樣，地位尊貴如僧皇的出家人，隻要脫去袈裟，也就跟平民一樣了。
從僧稠大師不迎接帝王的事跡，以及佛教國家恭敬三寶的行為來看，出家為僧，為人天師範，自有其值得禮敬之處。
（二）道悅禪師
隋朝時，朱粲造反，在他洗劫寺廟之後，不知前麵路途如何走，要求道悅禪師帶路，道悅禪師坐著不動，朱粲怒斥說：“怎麽不走？”
“我是比丘，不是帶路的人。”
朱粲說：“你是比丘，好！”
說著就把手上大刀按在禪師的脖子上，繼續說：“你要頭嗎？”道悅禪師說：“頭可以不要，但是腳跟是我的根本，我不能改變我的根本。”
道悅禪師不為叛賊引路，正說明僧寶僧格的高尚。
（三）憨山大師
明朝的憨山大師，12歲出家，19歲受戒。受戒之後，背上生了嚴重的瘡，醫生束手無策，他隻好求助於三寶，心中對著佛陀發願，要虔誦《華嚴經》十部，希望能懺悔業障，發了願之後，不可思議，他背上的瘡便不治而愈。背痛好了以後，大約有一個月的時間，每天的生活好像夢遊一樣，對世間的種種榮辱毀譽，都不放在心上，甚至在街上，張著眼睛卻看不到人，也看不到房子，這個時候的他，心已經棲息於另外一個世界了。