佛教徒對於政治，究竟應該采取積極的參與態度，還是消極的觀望姿態呢？太虛大師“問政不幹治”的看法是最客觀中肯，最具智慧見解。大師認為佛教徒應該積極關心國家大事，而不熱衷追求實際的權力運作。晉道安大師曾說：“不依國主則法事難立。”佛教和政治都是眾人之事，彼此息息相關，脫離不了關係，證諸曆史，佛教愈弘揚的時代，國運就愈昌隆；同理，國家富強、政治清明，佛教也才能興盛。
從佛門早晚課誦的內容，可以看出佛教對國家前途的關心，如每月初一、十五必誦的《寶鼎讚》：“端為世界祈和平，地久天長……”早課經文：“國基鞏固，治道遐昌……”長蘆禪師的“國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂”等等，都是佛弟子對國勢興榮綿長的虔誠祝禱。
日本的臨濟宗祖師榮西禪師留學大唐，回國之後，曾撰著《興禪護國論》三卷，主張建設三禪院以護衛國家，利於眾生。曆代的高僧大德雖然不像帝王將相直接掌政，但是愛護國家的心和一般人是相同的。
出家人雖然出家了，但是並不意味出國，並沒有遠離自己的國家邦梓，愛國不分自我他人、方內方外；為政不必高官厚位、權力在握，愛國沒有錯誤，沒有國家民族觀念才是罪過。
佛教不但有和諧政治的功能，並可幫助政治淨化人心，發揮慈悲教化的功效。例如廬山慧遠大師說：“佛道濟俗亦為要務，何則？百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹；千室之邑，百人修十善，則百人和睦；傳此風教，以周寰區，編戶億千，則仁人百萬。夫能行一善，則去一惡；一惡既去，則息一刑；一刑息於家，則萬刑息於國，此所謂坐致太平者是也。”如果社會大眾人人能夠受持五戒，那麽我們的國家必定是一個淳樸謙讓、重德祥和的淨土。