佛教說：“菩薩畏因，眾生畏果。”覺悟的菩薩慎於始，毫末小惡不敢違犯；剛強的眾生放恣身口意業，隻有看到報應現前，才開始畏懼悔恨。你可以天不怕，地不怕，但因果不能不怕。一般人畏果不畏因，一方麵由於因是隱微不可見的，另一方麵也由於“不見棺材不掉淚”的病態心理作祟。像監獄裏的犯人，十個有九個在案發前肆無忌憚，心想：逍遙法外的罪犯那麽多，不見得就我倒黴，正好在作案時被逮到。等到事後被捕了，才悔不當初，有什麽用？過去，舍衛國有一個大財主，名叫提婆，愛財如命，不但多方聚斂，而且連一件極小的公益都不肯做，家藏8萬餘斤黃金，日常生活卻過得和窮人一樣，人們對他的印象壞極了。他死後，沒有子孫繼承，依照法律，財產全歸國有，這下子人心大樂，不免議論紛紛。舍衛國的波斯匿王覺得疑惑，去請教佛陀：“佛陀，像提婆這樣慳吝的人，為什麽他今生會這麽富有呢？”
佛陀微笑回答：“大王，這是業報，是有前因的。提婆過去世中，曾供養過一位辟支佛，種了不少善根，所以感得多生多世的福報。今生的富貴，是他最後一次餘福了。”
波斯匿王追問：“他今生雖未行善事，但也未造惡業，在他生死相續的來生，能不能也像今生的大富呢？”
佛陀搖搖頭：“不可能了，他的餘福已享盡，今生又沒有布施種福，絕不會再享受福報了。”
這就是“善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲”。我們不要以為因果無影無形，隱而不顯，就忽略了業報。畏果不畏因的心理，實在是一種病態。
對於這種病態心理，應如何防範治療，弭患於無形？有四種方法可以對治：
1．諸惡無染：須知小罅可以潰堤，微隙可以傷誼，防微杜漸，始能弭患。我們要有一種戒律心，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。對五欲不貪不拒，對六塵不染不著，遠離一切惡因惡緣。