唐朝南嶽懷讓法係下有一位壽州良遂禪師，他是麻穀寶徹禪師的得法弟子。他剛到山西的麻穀山拜見寶徹禪師的時候，寶徹禪師什麽話都沒有說，拿起鋤頭就逕往園圃裏去鋤草。良遂見狀，也緊緊跟在寶徹禪師的後頭，一直跟到了園圃裏，但是禪師連理都不理他。
寶徹禪師鋤完了草，又回到方丈室，就冷冷地把門關了起來。良遂求見不成，還吃了個閉門羹，隻好暫時先回到雲水寮去。
隔天清早，良遂再次去求見，可是方丈室的門依然緊緊關著。
良遂又敲了敲門，方丈室裏的寶徹禪師高聲問：“門外的人是誰啊？”
良遂應聲回答：“良遂！”就在這一刻，他心中忽然如電光一閃，頓覺迷惘的虛空粉碎了，良遂接著大聲說：“和尚，感謝您喚回了‘良遂’。過去，我都給經論欺瞞了，一直到今天，才知道自己的本來麵目是什麽。感謝恩師，良遂在這裏向您頂禮了。”
這時，寶徹禪師才開了門與良遂相見，並帶領他一起到法堂。寶徹禪師一麵指著良遂，一麵對堂中的僧眾說：“你們大家知道的，良遂沒有不知道的；而良遂知道的，你們大家都不知道。”
養心法語
一個禪者必須讀通千經萬論，才能從千經萬論的分別智中，覺悟到無分別智，然後才能悟道。所以，禪者不是不讀書、不讀經論就可以開悟的。就如六祖惠能大師，他可以在無盡藏比丘尼處聽了《涅槃經》，就能為她講解；在《壇經》裏，有韶州的法海禪師來討論“即心即佛”；洪州的法達法師來討論《法華經》要義；壽州的智通來討論“唯識”要義；信州的僧智禪師來討論“如來知見”的問題等等，可見六祖並不是不識字、不解經義的。
良遂在寶徹禪師詢問門外是誰時，他回答“良遂”而頓悟，良遂雖然說過去都給經論所欺瞞，實際上，經論也助長了良遂那一刻的悟道。因此，寶徹禪師才會帶領良遂前往法堂與僧眾相見，並為良遂印證：“你們大家知道的，良遂沒有不知道的；而良遂知道的，你們大家都不知道。”