聖者所以生活在真善美的世界裏，並不是離開這個娑婆世界，到另外一個淨土，而是空慧禪觀一轉，刹那即轉為永恒，汙穢即轉為清淨，煩惱即轉為菩提，生死即轉為涅槃。
有一天，仰山慧寂禪師從田裏擔著稻禾回來，溈山靈祐禪師看到了，就故意問道：“你從哪裏回來？”
仰山禪師擦了擦汗，回答道：“剛從田裏回來。”
溈山禪師想了解弟子對法是否有所體悟，於是借機問仰山禪師：“田裏的稻子都收割了嗎？”
仰山禪師回答：“已經收割完了。”
溈山禪師再問：“那麽，田裏的稻穗是青綠未熟的，還是黃澄的成熟稻禾？又或者是不青不黃的呢？”
不料，仰山禪師以問代答：“和尚的背後是什麽呢？”
溈山禪師問道：“你看見了什麽嗎？”
仰山禪師抓起一把稻穗，說：“和尚您問的是這個嗎？”
溈山禪師聽了之後，很滿意地點點頭說：“你這是‘鵝王擇乳’呀！”
養生法語
仰山慧寂禪師是溈山靈祐禪師的法嗣，後來大弘宗風，成立了溈仰宗，為中國禪宗五家七宗之一。溈仰宗的禪風，一般以“父慈子孝，上令下從”稱之，不同於臨濟宗嚴峻的棒喝。
靈祐禪師以稻穗的成熟、未熟為喻，來試探弟子仰山禪師對法的體悟。由於仰山禪師已超越熟或未熟的分別對待觀念，根本不受困於稻禾青黃與否等語言文字，所以仰山禪師先以問為答，再以物示意，跳脫了有與無、熟與未熟等兩邊對立。就如經典所說的“鵝王擇乳”，當水與乳置於同一容器，鵝王能夠隻飲乳汁而留下水，喻指能辨別法的真偽、正邪、善惡，直接見到真實的法。