對於佛門的三千威儀，八萬細行，我們做到了多少？平常的行住坐臥，身心的語默動靜是否與威儀相應？有的人，小心努力地學習威儀，走路的時候，一板一眼，步伐姿態，毫不隨便；坐著的時候，眼觀鼻，鼻觀心，就像入禪定一般。但是，威儀並不隻是做一個樣子，也不是要裝模作樣。重要的是自然地流露，不做作，毫不勉強。譬如講話的時候，自然低聲輕語，不口沫橫飛，旁若無人；笑的時候，牙齒雖不露出來，內心也自能感到歡喜。平日就養成這種良好的習慣，即使獨處沒有外人時，也一樣具足威儀，那麽在眾人麵前也不必特意做作。
有的佛教青年發心學習威儀，可是又學得不像，有的則根本不願學習，還是不能免除一般人的習氣，與社會上的青年男女沒有什麽兩樣。
以下提出三點，說明威儀的重要。
（一）威儀代表教養
從一個人的威儀中，可以看出他是否受過良好的教育。有教養的人，風度翩翩，舉止動作，毫不矯揉造作，自然流露平靜純真的氣質，行為表現具有真善美的行止風範。但是，一個沒有教養的人，他的外在言語行為，粗魯莽撞，心思不定，缺乏自動自發的進取心。
佛教青年，應該把平日的學養修持，表現在日常生活的一舉一動中。
（二）威儀可以說教
俗語說“身教重於言教”。凡是身形儀容能使人肅然起敬，威德儀態能使人效法者都叫身教。過去佛光山舉行大專佛學夏令營時，我向學員說：“希望你們在佛光山能從花草砂石內，認識三千大千世界；從佛像僧容中，見到自己的本來麵目；從座椅拜墊上，體會自己的無限生命；從僧團袈裟一角中，緊緊握住人生真善美的一麵。”莊嚴的威儀，是能不透過語言而說教的。
幾年來，前來佛光山的信徒遊客日益增多，山上的法師，無法一一去為他們說法，因此，即以莊嚴的儀表、慈祥的麵容，向信徒遊客們作無言的說教。有的遊客看到出家人長衫飄動，步伐輕盈，被其莊嚴的氣氛感動不已，因而進入佛門，這也是一種“現身說法”。