一般人做事，總要求功德、功勞，有功德、功勞，才感覺光榮、受重視。出家人做事，隻問該做不該做？有沒有佛法？不在意有相的功勞、功德。假如要功德，也應該求無相的功德。出家人做事，要做無功之事，不是為讚美而做，也不是要人感謝而做。出家人不求功勞，不求獎章，不求讚美，不懷任何希望，隻是為做事而做事，為工作而工作。什麽是無功之事？
（一）說法為無功之事
出家人弘法是家務，利生為事業，所以代佛宣說法音，利益化導眾生，乃責無旁貸之事。當初梁武帝問達摩祖師：“朕造寺度僧，有多少功德？”達摩祖師回答：“並無功德！”梁武帝不懂這句真理之言，因為功德是有為福報，做多就多，做少就少，隻有無為功德才是真正的無求功德。
過去古德講經多在道場，今日法師弘法布教則多走出寺廟山門，步入社會。例如學校、機關團體、監獄、醫院，都常舉辦佛學講座，國家殿堂亦常法筵殊勝，佛教形象因而大為提升，法門龍象亦由此倍出。假如計功多少，哪能有此成就？一個出家人，為事不在求功。若是有相、有為，則與俗人何異？所以弘法利生的事業，皆是仗佛光明，皆是因法而尊。
唐代悟達國師，十世皆為戒律精嚴高僧，因而累世冤業皆無機緣報複。有一次，因懿宗禮遇賜沉香寶座，國師一時名利功德心起，遂招累世冤業，膝上長出人麵瘡。十代高僧尚且如此，我們凡夫能夠不警惕嗎？佛陀說法49年，尚言沒有說過一個字，這不是自謙，而是真理本來就不可說，無功說法才是真正的說法。
（二）度生為無功之事
有些出家人會說：“這是我的信徒、我的弟子、我的住眾。”有位出家人在佛學院尚未畢業，就寫信給信徒說：“師父很想念你，師父今日寫信給你，主要就是要你記住師父，聽師父的話，等師父學院畢業，和師父一起修行！”這實在太不知慚愧了，還在初學階段，就想控製信徒，就如是自我膨脹。也有些寺廟之間老死不相往來，深怕一交流、一觀摩，信徒和人眾就隨之流失，所以不但造成僧團間壁壘分明，更彰顯不出佛教恢宏的包容氣度與融和的精神。