佛教傳承兩千多年來，寫下許多藝術、文化、翻譯、哲學上的輝煌曆史，其中的佛門倫理——師弟之道——依止師父與受法徒弟間無可替代的僧倫關係，更值得發揚光大。
佛門自古有“三分師徒，七分道友”的見地，站在為師者的立場，心中時時以徒弟為道友，以開通開明的教育方式，令法徒在師者啟發之下，有更多自我啟悟與開創的空間，站在為徒者立場，不隻奉行“一日為師，終身為父”的美德，尤其在禪門中，往往受到一句一字的點撥，則慧命重生，人生改觀。例如百丈之於老狐，以不“昧”因果一字，使其得以超度五百年來的疑惑[1]。現代寺院道場，師父不隻為師，而且內以佛法長養徒眾慧命，外以道場資用養徒色身，令其勤學向上，弘法利生，使無後顧之憂，更加不易。
中國號稱禮儀之邦，師弟之間如何相處？韓愈曾說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”這是師者的天職，而身為弟子的，也將“尊師重道”視為本分事。然而，佛陀卻有更深入的開示，如《四分律》雲：“和尚看弟子，當如兒意；弟子看和尚，當如父意。展轉相敬，重相瞻視，如是正法便得久住。”佛門的師弟之道，時而如和風，輕拂萬物，菩提生機處處；時而如霜雪，嚴蓋無明，使煩惱叢生無門。佛陀在《阿難問事佛吉凶經》說道：“師弟之義，義感自然，當相信厚，視彼若己；己所不行，勿施於人。弘崇禮律，訓之以道，和順忠節，不相怨訟。弟之與師，二義真誠：師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，慎莫含毒，小怨成大，還自燒身。”[2]
佛陀不僅以言教課徒，更以身行示範，例如：佛陀在定中見一老比丘患病，前往探視，並親自為其洗滌病體。賢提國上下對佛陀的慈悲無不感動[3]；出生首陀羅族的優婆離，為佛陀理發時，經由佛陀教導如何剃發，漸次由初禪進入四禪的境界；佛陀十大弟子之一的阿那律，在佛陀講經時打瞌睡，受到佛陀的嗬斥，因而激起精進向道之心，證得天眼神通；為了改正羅睺羅說謊的習慣，佛陀以洗足的水和盆子，嚴厲教誡，使羅睺羅成為不壞禁戒，“密行第一”的尊者[4]。佛陀視弟子如同己出，弟子視佛陀亦如父想，當佛陀預知涅槃時，舍利弗、目犍連等諸大弟子不忍親睹，遂紛紛先佛陀而入滅。