上午，巡視位於普門寺紫竹林《覺世》月刊的新辦公室，並聽取滿祥、覺兆等工作人員，對《覺世》重新整編的規劃報告。並和普門寺住眾進行“師徒時間”。
下午五時左右，由普門寺出發往宜蘭。車行進入台北縣境內，沿途廟宇林立，不是廟就是宮、殿，一直延續到宜蘭縣。想到在台灣的寺廟時有爭執，尤其是在宜蘭境內的寺廟，更是無所不爭，其原因不外——
1．官方法令不健全，對寺院財產、繼承人、主管的資格、任期不明確。
2．宜蘭寺院的出家人，中年出家者多，除了俗家有兒女外，還有徒弟，一有問題，尤其牽涉到寺產（徒弟與俗家兒女之爭），應該用世俗方式來解決？還是由師徒關係來解決？造成寺院沒有保障。
3．在宜蘭負責寺院的僧尼，本身沒有受過佛教學院的教育，世間教育程度也不高。佛學或世間學都沒有具備，就掌管寺院行政，是造成今日寺院混亂的原因之一。
4．在宜蘭的寺廟，早期沒有德高望重的法師來弘法及領導信眾共修。大都是“僧俗合資”（如拿退休金來合資買地建寺），當見解不同或權利有所衝突時，就開始有糾紛。
5．寺廟的僧眾本身不懂法令，對於自耕農、管理人、信徒代表的資格限製都不懂，一旦有問題時，到處都是糾紛之源。百分之八十的寺廟都有這些問題。
6．財務製度不健全。沒有人管賬，不知道要記賬，將財產歸公，是屬寺院所有或教團所有？如能明確，就不會有糾紛。
7．寺廟的管理、行政、弘法，沒有樹立領導中心，所以誰領導誰？誰聽從誰？十幾年下來，僧眾不像宗教師，修行的道場與世俗相同。
從宜蘭的寺廟看全台灣寺廟，其混亂之源不外早期隻看人情、金錢，而沒看到法令，等人往生了，金錢沒有了，就隻剩下法令。因此更要重視“宗教法”的設立，最重要在於住持、管理人的資格一定要是佛學院畢業，就如同教師要師範學院畢業、醫師要醫學院畢業、媒體工作人員要傳播學係畢業一樣，要有專業人員來負責，才不致於以盲引盲，而成為亂象的根源。