我曾在國際佛光會做過一場“同體共生”的主題演講，我覺得“同體共生”是現在這個時代、這個世界最開明、最美好的思想。所謂“同體共生”，就是要大家“同中存異、異中求同”，彼此包容、彼此尊重，就如人體的五官，要相互共生，才能共存。好比耳朵和眼睛，一個負責聽，一個負責看，彼此分工合作，才能共同生存。如果耳朵嫉妒眼睛，沒有眼睛看，走路就會有跌入山穀的危險；眼睛如果討厭鼻子，沒有鼻子來呼吸，可能就會一命嗚呼。
佛教講眾緣和合，緣起是宇宙人生不變的真理，是因果的普遍法則，一切法的存在，是因緣而起的。《中論》說：“未曾有一法，不從因緣生。”這是說明宇宙萬有，沒有任何一個事物能夠獨立存在，包括現象界的有情與無情，都是因緣和合所生。《業報差別經》即言：“若有眾生，於十惡業多修習故，感諸外物，悉不具足。何等為十？一者，以其殺生業故，令諸外報大地鹹鹵，藥草無力；二者，以其偷盜業故，感外霜雹、螽蝗蟲等，令世饑饉；三者，以其邪**業故，感惡風雨及諸塵埃；四者，以其妄語業故，感生外物皆悉臭穢。”由此可知，我們如果造了殺生、偷盜、邪**、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪欲、嗔恚、邪見等十惡業，不但危害自己和別人的身心世界，也危害器世間的國土世界。相反地，行十善業，則可改善生態環境惡化的共業。因此，從人類與動植物的互動共係來看，不論人與人、人與動物、人與礦植物等，莫不息息相關，這就是所謂“同體共生”的理念。
佛教認為自然界的林林總總，萬事萬物的生滅變化，總離不開物質與精神的“色”“心”二法。小至一麻一麥、一微塵一心念，大至山河大地、須彌法界，總不出色心的範圍。自然界的一切物質，都是由一種或多種物質所構成的，其存在的理則也是相互關係條件的配合，例如颶風、雷電、火山爆發、地震和冰川等自然力量，會造成許多傷害，但在另一方麵，它們也為大地和人類增加許多養分。