殺生者會得到何種果報？根據《大智度論》卷十三說：“若殺生者，為善人所訶，怨家所嫉；負他命故，常有怖畏，為彼所憎；死時心悔，當墮地獄，若畜生中，若出為人，常當短命。”又說：“若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強而無壽命，誰受此樂？以是故知，諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”
世間之罪，無過殺生；反之，世間最大的功德，就是慈心不殺。佛陀曾說：“第一施就是不殺生，如果有眾生持不殺戒，就能以慈心對待一切眾生，必然不會有所恐懼。”另外，《分別善惡所起經》說，人於世間，慈心不殺生，可得五福：“一者壽命增長；二者身安隱；三者不為兵刀虎狼毒蟲所傷害；四者得生天，天上壽無極；五者從天上來下生世間則長壽。”《賢愚經》卷五的《重姓品》裏記載，一位重姓比丘過去世持不殺生戒，感得雖遭墮水魚吞諸難卻能不死的果報。
世間最寶貴者，即為尊重生命；最惡劣者，就是殘殺生靈。所謂“愛自命者，則不殺生；愛自財者，不盜他物；愛自妻者，不侵他妻”（《寶篋經》）。這種同理心就是一種慈悲。慈悲不殺才能得到長壽的果報，殺害生靈而祈求長命百歲，猶如把油倒到水中，卻要油沉下去，自然無法如願。
佛教所說的因果不僅僅是勸人行善的說辭，也不能隻是當成一門理論學問來研究，舉凡日常生活中的衣食住行，乃至人我相處、信仰、道德、健康、經濟等，都各有其因果關係。譬如肚子餓了，吃飯就能解饑，吃飯是因，腹飽就是果；又如一個人勤勉不懈地工作，因此賺了很多錢，努力是因，賺錢就是果。
隻是一般人往往錯解因果，對信仰就有很多不正當的要求，比如吃素為求延年高壽，拜佛為求佛祖保佑他升官發財，這都是錯亂因果的謬見。其實，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，財富有財富的因果。若要身體健康，就必須調心行善，多做運動，注意保健，心安自然體泰；若要財源廣進，就必須多結善緣，勤苦耐勞，信守承諾，有智慧能力，自助而後天助。