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一般人談到政治，每每將之與權術、謀略、黨派、鬥爭畫上等號，因此強調和合無諍的佛教徒往往避談政治，甚至在社會人士高唱“宗教的歸宗教，政治的歸政治”口號之下，更以遠離政治為無求之德。實際上，佛教教義與僧侶行儀可以影響帝王的政治理念，建立祥和社會；帝王的權勢則能幫助佛教普遍弘傳，淨化世道人心。佛陀在《仁王護國般若波羅蜜多經》中，將護法之責交付國王，以收“上行下效，風行草偃”之功。
——《佛光教科書·實用佛教·佛教的政治觀》
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佛教理想中的國家政治應該具備以下四點：
（1）民主道德的政治：佛教認為民主憲政國家的實現，以道德為前提，這是國家政治的最終目的。
（2）祥和互敬的社會：佛教認為社會大眾應該培養隨喜讚歎、包容異己的氣度，從平等法性之中體認諸法千差萬別的實相，彼此互尊互重、互不侵犯，去除同歸於盡、排斥他者的心理，共同創造祥和開明的社會。
（3）取舍合理的經濟：僧團注重利和同均的經濟生活，希望我們的國家沒有經濟的壟斷、貧富的懸殊、勞資的對立等社會問題，人人得其所應得，建設民有、民享、均足的社會。
（4）樂觀勤奮的生活：勤奮精進、樂觀進取，事情才能有成。今日我們國家的經濟奇跡，就是靠全國人民的勤勉工作才有以致之，唯有持著精進的耙鋤，在樂觀的田園上撒下希望的種子，才能收獲菩提的果實。
——《人間佛教係列·人生與社會·佛教的政治觀》
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政治是人類的一種社會活動，它包含政府治理國家的權力，也包含人民管理政府的權力。“國家興亡，人人有責”，所以，政治應是全民為國家興隆、百姓福祉而齊心協力的責任與行為。而且，越是清明的民主國家，就越重視人民的權利和權力，人權也更能伸展和受到重視。