上午，與依庵、永應、滿義等人談“佛光淨土”的理想。經典中有多種淨土思想，各有其殊勝之處。華藏淨土是以佛果的境界來看待一切，故難為一般眾生所理解；藥師淨土雖好，但現代科技文明一日千裏，許多已開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足、住行無缺、醫藥發達、生活無憂的境地；極樂淨土因須念佛念到一心不亂，方能決定往生，似嫌太難；彌勒兜率淨土雖然較為簡易，將來猶須下生人間；唯心淨土主張三界唯心，萬法唯識，行者容易認為泛談；維摩淨土雖是不二法門的人間淨土，唯若不深究，則易被誤導為在家佛教……因此，我亟思發展出一種能融攝各種淨土的精華，而又能落實人間的淨土思想——就是所謂的“佛光淨土”。
我所談的佛光淨土，應有四義：
第一，佛光淨土是人生升華圓滿的淨土。
第二，佛光淨土是人間究竟佛化的淨土。
第三，佛光淨土是五乘同居共生的淨土。
第四，佛光淨土是各宗淨土融和的淨土。
下午，陪心平、慧龍、慧禮等人去視察本山工程建設。回到法堂，會見一批批的徒眾。偶爾在徒眾來去之間，或在他們自行討論之時，我便利用這些瑣碎的空檔，或閱信，或改稿，或為索取文墨者寫字題詞……或眺望窗外，思索講詞……雖言退居，生活仍忙碌如常；雖說養病，工作猶未閑如昔。我對新進法堂學習的滿果說：“我就是這樣一天天的過去了！”——是在課徒，也是一種勉勵。
其實，說忙說閑，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閑。有一首偈語如是說：
閑到心頭便是閑，心閑方可話山居；
山中剩有閑生活，心不閑時居更難。
真正的閑，是心頭上超然物外的閑。若心中無所住著，不計較人我得失，就能安住於清閑的生活中，而不被生活所羈絆，就可以做到能忙能閑、能動能靜、能早能晚、能飽能餓、能進能退、能有能無……無所不能。