眾生對萬象的見解、看法，有種種層次的分別。好比小學生有小學生幼稚純真的看法，中學生有中學生年輕浪漫的想法，大學生有大學生深遠超邁的見地一般，隨著年齡、閱曆、根器的不同，知見也有深淺高下的不同境界層次。
知見有哪些層次呢？以對在家居士的稱謂為譬喻，說明佛教徒對佛教護持的心態層次：在佛門，常以“護法”來稱呼信徒，“護法”指的是護持佛法、護持佛教，社會上有不少人無法真實地了解“護法”的真諦，所以發諸行為實踐時，難免產生偏差。
有的人雖然信仰宗教，但是不能分辨什麽是邪曲乖異的邪教，什麽是純正平實的正教，看到一些光怪陸離、神秘荒誕的現象，就視為人間稀有奇事，盲目崇拜。有的人雖然能夠信仰正教，但是或者信仰眾多的神明，或者崇拜唯一的造物主，冀望神祇能庇佑他大富大貴、延年永生，而不知學習諸佛菩薩，將自己奉獻給眾生。
有些人雖然對佛教有信心，但是受到某位師父親切招呼，就特別尊敬他、護持他。佛經提到“四依法”說：“依法不依人。”所謂依法就是依止佛法，佛法是佛陀所體證，僧侶所宣揚，亙古今而不變，曆久遠而彌新的宇宙真理。我們以它為依止，心靈才能得到淨化，生命方得以升華。而人為肉身之軀，有生老病死的現象，倏忽湮滅，變異性非常大，如果以人作為精神上的依靠，則如朝露遇到陽光，短暫無常，生滅不定。因此正信的佛弟子僅僅護持人是不夠的，唯有護持佛法，才是真正的佛教信徒；即使以人為護持對象，也必須護持學法、持法、弘法的善知識。
有的人也知道護持善知識，但是僅止於對單一、固定對象的崇拜，而不能將恭敬心擴充為對整個僧團，乃至所有眾生的關愛。經上說：佛法在大眾中求。佛陀也常告誡弟子們說：“我是眾中的一員。”能夠成就大眾的人，就是能以佛心為心，續佛慧命的佛弟子；能夠擁護大眾，以救拔眾生出離痛苦為急務的人，才是佛教的護持者。