在科技文明發達的時代裏，比科技文明更為重要的是人際溝通。如何才能做到人際間的完美溝通交流？隻有實踐慈悲，人際關係才能更和諧美好。
慈悲雖然重要，但是如果沒有智慧為前導，有時反而會弄巧成拙，產生負效應。慈悲應用不當，會成為濫慈悲，有時應該慈悲卻不知慈悲；有時看似不是慈悲的行為卻是大慈悲，有時看似慈悲的舉止反而不是慈悲。因此隻有慈悲，沒有智慧，好比飛鳥片翼、車輿單輪，無法飛翔行走，圓滿成功。
所謂不應該慈悲而濫行慈悲者，如父母給兒女金錢吃喝嫖賭，看似慈悲，其實是害了孩子。孩子做錯事，不加以處罰，縱子行凶，也是不當的慈悲。或者不明事理布施金錢讓他人為非作歹，助紂為虐，都是不應該慈悲而慈悲。
所謂應該慈悲而不慈悲者，如看到有人破壞社會的正義公理，不能挺身而出，仗義直言，反而臨陣退縮不敢去做。有人熱心興學辦教育，培養青年人才，不但不參與讚助、隨喜讚歎，反而加以破壞誹謗，凡此，都是應該慈悲而不慈悲。
不是慈悲而慈悲的，如殺一個強盜而救了成千上萬的百姓；殺生看起來是不慈悲的，可是為了救更多的人，其實是在行大慈悲。
道教中有茅山三道士，他們本是相邀一起修道的三位師兄弟，成道後，年輕的小師弟坐在中間接受優厚的供養，而兩位師兄卻坐在旁邊，這是什麽原因呢？原來這三位師兄弟路過一個村莊時，夜宿在一戶人家裏，這戶人家的婦女剛死了丈夫，遺下七個嗷嗷待哺的子女。第二天要上路時，小師弟對兩位師兄說：“你們兩位前往參學，我決定留在這裏不走了。”
兩位師兄對師弟的言行非常不滿，認為太沒有誌氣了，出外參學，才見到一個寡婦就動心想留下來，不去修道，太沒有節操了，兩人氣憤地拂袖而去。