什麽是道德？什麽是非道德？凡是舉心動念，對別人有所侵犯，甚至危害到社會公共安全的就是不道德；相反的，對社會大眾有利益的就是道德。道德與非道德有時很容易劃分，有時卻很難給予明確的分別，如下麵所提的幾個問題。
（一）安樂死與道德
一個身患重病，藥石罔效，奄奄一息的人，能不能給予一針，讓他免受病苦的折磨，安樂而死呢？佛教對於“安樂死”抱持什麽樣的看法？事實上，一個人即使重病彌留的時候，能不能再生，是很難斷言的。曾經有一位趙老居士，非常熱心於電台布教，並且經常往來監獄，對身陷囹圄的犯人說法。有一天，他不慎跌了一跤而致腦震**，送到三軍醫院，醫生寫上了紅字，宣布回生乏術，甚至將他送到太平間，認為將不久於人世。但是他後來居然活了過來，生死事大，實在很難定論。
佛教有種種的法門與方便，而一切的法門與方便，如果不能和大悲心相應，都是魔法，因此佛法以慈悲為根本，對於“安樂死”，佛教不絕對否定它，也不斷然肯定它。對於每一個生命，我們應該本著愛心、慈悲心，讓他健康地存在。萬一不得已而施以“安樂死”，如果確認是出於慈悲心，不忍病人受苦，也沒有什麽不對，重要的關鍵在於是否以慈悲心為出發點。
（二）偷富濟貧與道德
“偷富濟貧”是道德還是非道德？有人稱讚這種行為是俠義作風，大加喝彩；但是就佛法來看，仍然不究竟，貧窮的人雖然被救濟了，卻侵犯了富有的人家。凡是對人足以構成傷害的，都是非道德的，真正的道德是不損害任何人，而人們可以得到利益。
（三）殺人救人與道德
如果殺了一個人能夠救很多人，這是道德，還是非道德呢？《大寶積經》上有這樣一段記載：佛陀在因地修行的時候，為了救500個人而殺了1個人，這樣的做法合乎道德嗎？佛陀正是抱著這種“我不入地獄，誰入地獄”的悲心，而殺一救百，所以在大乘的戒律中是讚歎他的行為的。我們在修行菩薩道時，除了動機要純正，抱持大慈悲心之外，還要具備心甘情願接受因果製裁的膽識，因為有所造作，必有報應。日本的井上日昭禪師殺了一位奸臣，替萬民除了百害。山本玄峰禪師說：“一殺多生通於禪。”意思是：殺了一個人，因此而救了許多人，是通於佛法的。