我們的身體、言語、念頭所表現出來的行為結果，有善有惡，如何認識我們行為的善惡標準，導惡向善，可以從幾個角度來探討。
（一）善惡是非，難以辨別
有些行為很難遽然辨別它的善惡標準，有時看起來是凶惡的行為，細細推究它的情形卻是救人的善心；有時看似助人濟世的利行，卻反而害了對方。譬如殺人本來是犯罪的，但是當一個無惡不作的歹徒被繩之以法，執行法律的劊子手快刀殺了他，這種行為究竟是善，還是惡的呢？劊子手在處決犯人的時候，可能也會耿耿於懷。同樣的殺人，惡徒的殺人是懷著凶殘、暴戾的瞋心而殺人，而執行法律的劊子手對於殺害的對象，沒有深仇宿恨，隻不過替國家執行一項除暴安良的工作，兩者的動機不同，兩者的行為結果自然大異其趣。因此，我們不可以一般“殺人就是罪惡”的標準，去衡量劊子手的職務。
殺害別人有罪，那麽殺害自己有沒有罪過？在法律上對於自殺雖不加以判決，但在佛教認為自殺不僅是愚癡的行為，並且是罪惡的行徑，因為個體的生命不僅僅屬於自己所有，我們的生命既然由父母、家族、社會眾緣所成就，就應該回饋於大眾，豈可私自毀滅？何況自殺以後不僅無法解決原來的問題，且犯了殺業，終究不能獲得解脫，何必作踐自己的寶貴生命呢？殺人有罪，殺害昆蟲動物有罪嗎？如噴灑農藥、DDT，殺害蚊蠅害蟲，罪孽重不重？一般來說，殺生是有罪的。有些人也許會說：我是種田的，我是賣農藥的，我不要信仰佛教，因為佛教主張不殺生，不殺害蟲我何以維生？其實縱然你不信仰佛教，你不殺生，還是一樣有罪。佛教是人本的宗教，同樣殺生，殺戮人類的罪比殺害其他動物重。雖然如此，我們也不可以此為借口而濫殺生物，不得已而殺，也要存著慈悲心為生物祈福。