我們的身心好比脫韁的野馬，頑劣不羈，難以調伏；又像山間的猿猴，變化不定，掌握不易。如何握緊手中的繩索，調伏這匹烈性的野馬，馴服這隻急躁的猿猴，讓它聽從使喚，循規蹈矩？策勵我們的行為，使它走向美善的大路，必須要做到以下幾點：
（一）要有節製的感情生活
感情好比水、陽光。植物不能缺少水與陽光而存在，缺少了水和陽光的植物，固然會枯竭而死，但是水分太多、陽光太強，脆弱的植物仍然會承受不起而死亡。佛教稱我們為有情眾生，感情生活的需求本來是自然的事情，隻是感情如果處理不當，用情過多，反被多情所苦。翻開每日的報紙，有多少因為感情糾紛而引起的不幸事件。水能載舟，也能覆舟；陽光能成熟萬物，也能毀滅一切生機，使萬物幹渴死亡。
我們不能離開感情而生活，但是感情應該有所節製，過與不及都不恰當，應該過著中道的感情生活。把私情私愛升華成為道情法愛；把占有強求的感情淨化成為奉獻成全的慈悲，轉有情為無情，化專情為愛一切眾生的大有情。
（二）要有合理的經濟生活
合理的經濟生活是生存的基本要素，春秋時期管仲說：“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱。”佛教八正道中的正業，就是指正當的職業。有了正當的職業，生活的基本需要有了依靠，才有餘力去幫助他人，服務社會。凡是不危害社會、大眾的士農工商等職業，都可以去從事。佛教主張應該存財於百姓，百姓富足了，國家才能強盛，佛教有了淨財，也才能興隆，因此合理的經濟生活是被認許的。而舉凡傷天害理、陷民於不利的工作，譬如開辟賭場，牟取暴利；販賣軍火毒品，危及國家；私販人口，傷風敗俗；乃至開酒家、開地下舞廳等不當行業，都是佛教所禁止的。至於經濟犯罪，擾亂國家的安定，縱然暫時吃到了刀口上的蜂蜜，也終會付出了割舌的血淋淋代價。君子取財有道，非分之財不覬覦。巧取豪奪，雖然一時嚐到甜果，卻種下生生世世的苦因。我們要追求的是永世安樂的經濟生活，而不是如曇花一現般短暫夢幻的享樂。